Ami de l'égalité

{Transmania}

Jean-Pierre Combe — 2024-11-11T16:47:28Z

R�actionnaire, cette entreprise vise � asservir les peuples aux int�r�ts des propri�taires des plus gros capitaux actifs dans le monde, dont le peloton de t�te compte les propri�taires des plus grands groupes de l'industrie pharmaceutique !...

Ses autrices, Dora Moutot et Marguerite Stern, sont deux femmes qui, comme beaucoup d'autres, militaient nagu�re dans des mouvements f�ministes tels qu'ils se d�finissaient depuis un demi-si�cle ; vers 2019, elles se sont senties agress�es dans leur f�minit� par la pression croissante, puis par l'intrusion dans le f�minisme d'hommes qui se d�claraient femmes.

Qui sont ces hommes ? Ils souffrent beaucoup, et expriment leur souffrance en adoptant en soci�t� des comportements caract�ristiques des femmes ; le bon sens populaire peut comprendre cette souffrance, et la m�decine la reconna�t : elle appelle de tels troubles, qui peuvent atteindre aussi les femmes, une dysphorie de genre, et confie leur traitement � la psychiatrie ; notons que du point de vue du sens des mots, la dysphorie est le contraire de l'euphorie.

La souffrance des intrus du f�minisme peut �tre si intense que certains d'entre eux sont all�s jusqu'� demander et obtenir que la m�decine et la chirurgie mutilent leur �tre-sexuel.

Des hommes se pr�tendant femmes ont port� leur intrusion dans le f�minisme � un niveau tel que nos autrices ont d� cr�er un mot nouveau pour se qualifier elles-m�mes : le mot femelliste. Pour affronter l'agression qui les frappait, elles ont entrepris d'�tudier leur agresseur� : au bout de plusieurs ann�es, elles en ont acquis une vue d'ensemble qu'elles nous livrent dans l'ouvrage de 399 pages intitul� Transmania.

Les �tapes de la transformation de Robert, un personnage fictif, en son fantasme f�minin, Catherine, et de l'engagement de �cette� Catherine dans le militantisme transgenriste ponctuent l'expos� en rapportant ses chapitres � ce que peut �tre son intervention militante : le parcours fictif de Robert-Catherine nous donne � voir comment fonctionne la relation au r�el du corps d'id�es formant th�orie, qu'est l'id�ologie transgenriste.

Le texte d�veloppe d'abord la question essentielle de toute th�orie qui est sa relation avec la r�alit� mat�rielle : le devenir de Robert-Catherine, sa transition comme disent les transgenristes, sert de fil d'Ariane � cette exposition.

Nous voyons ainsi d�filer les probl�mes concrets que posent :

les moments de la vie des femmes que les hommes ne vivront jamais ;
comment la transition d'un homme mari� peut conduire son �pouse � se s�parer de lui ;
l'invasion violente des espaces f�minins tels que vestiaires, sanitaires, sports, prisons et autres par des hommes qui se pr�tendent femmes ;
la censure de la parole authentiquement f�minine cons�cutive � cette invasion ;
le co�t exorbitant des actes m�dicaux n�cessaires � la transition ;
la responsabilit� des m�decins qui prescrivent trop facilement, sans examen psychiatrique suffisant, les m�dicaments n�cessaires � la transition ;
le mal-�tre des personnes qui ont entrepris une transition, les dommages que leur a caus�s leur transition ;
l'invasion de nos �coles, coll�ges et lyc�es par le transgenrisme, qui fait courir les pires dangers � nos enfants , et que notre administration ne combat toujours pas ;
la pression pour modifier les marques du f�minin et du masculin de notre orthographe, pour substituer � nos pronoms il et elle des mots sans marque de genre, pour substituer aux mots sexe et � ses d�riv�s des d�riv�s du mot genre ; il s'agit de modifier nos mentalit�s en sabotant notre langue � grands coups d'oukazes lexicaux et grammaticaux.

Dans cette premi�re partie de leur ouvrage, Dora Moutot et Marguerite Stern rendent clair � mes yeux que s'il semble produire des effets divergents sur des aspects dispers�s de la vie sociale, le transgenrisme agresse dans tous les cas la pens�e de ses adeptes de telle mani�re qu' ils perdent conscience de la r�alit� mat�rielle tant de leur corps que de leurs relations avec les personnes de leur entourage�� ; les interventions transgenristes aggravent ainsi la dysphorie de genre de tout malade, et peuvent la cr�er lorsqu'elles s'adressent � des enfants ou � des personnes fragiles .

La dysphorie de genre affectant les relations interpersonnelles auxquelles participe le malade, les m�dicaments qui soignent les maladies ou blessures corporelles ne la soignent pas.

Il est donc n�cessaire de distinguer les troubles du corps mat�riel des troubles �motionnels et mentaux ; ce n'est pas chose nouvelle : elle est connue de la m�decine en France et en Italie, o� des psychiatres tels que Lucien Bonnaf�, Bernard Muldworf et d'autres, vers le mileu du vingti�me si�cle, ont fait faire un tr�s grand progr�s � la psychiatrie, en d�montrant par leurs r�sultats que la maladie mentale peut �tre soign�e si la psychiatrie soigne l'entourage du malade en m�me temps que le malade lui-m�me...

Le transgenrisme s'efforce de d�connecter chacune et chacun d'entre nous de la r�alit� de sa vie, afin de nous enfermer dans ses th�ories qui �tournent en rond� en repoussant toujours toutes les repr�sentations v�rifi�es de la r�alit� : niant toute r�alit� � nos sexes, elles servent de base aux th�ses criminelles qui conduisent les adeptes des transitions de genre � mutiler gravement et irr�versiblement leur propre capacit� de faire des enfants ; lorsqu'elles sont infiltr�es dans nos �coles, elles cr�ent le risque de faire subir le m�me sort aux enfants : le mat�rialisme n'est pas seulement une prise de parti en philosophie, c'est aussi, par excellence, le crit�re de la v�rit� scientifique en m�me temps qu'un crit�re fiable de v�rit� sociale, une d�fense contre le crime...

Au bout de cette premi�re partie, nos autrices voient que les d�veloppements r�cents du transgenrisme pr�sentent la coh�rence d'une croisade : cette croisade est de grande ampleur si on veut bien consid�rer qu'elle affecte la quasi-totalit� des pays occidentaux. Ce qui pose la question de son mode d'action, de l'autorit� qui la conduit et des financements dont elle b�n�ficie.

L'ouvrage Transmania constate que cette croisade op�re sur plusieurs niveaux et dans plusieurs domaines : elle agit en effet en vue de contr�ler le langage, d�veloppe un lobbying pour infiltrer nos universit�s, les institutions de nos �tats, modifiant par petites touches les r�glements de nos administrations et m�me nos lois.

Une telle croisade ne peut avancer que dans la mesure o� elle est financ�e par des personnes extr�mement riches, � qui leur richesse conf�re un immense pouvoir politique occulte : nos autrices ont enqu�t� sur les financements, sans pouvoir toujours aboutir ; elles nous livrent cependant des conclusions tr�s convaincantes : participent � ces financements les capitalistes de l'industrie pharmaceutique ( Bigpharma ), d�j� compromis dans les scandales de la gestion de l'�pid�mie de COVID, et � qui chaque transition de genre � peine entreprise rapporte gros ; de concert avec Bigpharma , nous trouvons les plus gros propri�taires de capitaux de notre monde, tous compromis dans toutes les guerres qui ravagent la plan�te, de l'Ukraine � Gaza en passant par l'Afrique...

Enfin, nos autrices s'efforcent de comprendre quel monde ces milliardaires violents nous pr�parent ainsi : en v�rit�, nos soci�t�s elles-m�me sont agress�es : le Transgenrisme se pr�sente mensong�rement comme un mouvement de lutte sociale pour les droits d'une minorit�, mais en r�alit�, il s'efforce de mener le monde vers l'utopie d'un projet transhumaniste que caract�risent :

l'effacement du sexe, l'effacement des femmes, la misogynie,
l'homophobie qui incite les homosexuels � changer de sexe,
le renforcement des st�r�otypes de genre.

C'est un projet malsain et d'essence r�actionnaire.

C'est un projet contre lequel les femmes qui sont ou ont �t� capables de concevoir, de porter, de mettre au monde et d'allaiter des enfants ont d'ores et d�j�, en tant que femmes, toutes les raisons d'entrer en r�bellion, et que les communistes, tous les communistes ont les meilleures raisons politiques et philosophiques de combattre.

Comprendre la r�alit� du d�veloppement de nos enfants� !

Jean-Pierre Combe — 2024-11-11T15:33:51Z

Les romans, bien ou mal �crits, ne sont jamais neutres en mati�re d'id�ologie.

Le roman d'un auteur �crit dans une totale sinc�rit� n'est jamais totalement mauvais, et de plus, les id�es de ce roman, m�me r�actionnaires, refl�tent assez bien le moment id�ologique de son �criture.

Ainsi, Karl Marx avait une tr�s haute opinion de l'œuvre de l'�crivain royaliste Honor� de Balzac... La litt�rature est une discipline complexe dont les meilleurs œuvres tendent � �tre aussi riches, c'est-�-dire aussi contradictoires que l'est la vie elle-m�me.

Le cin�ma d'auteur est souvent au m�me niveau de complexit�, mais le cin�ma est tout � la fois un art et une industrie : plus la production des œuvres cin�matographiques et audio-visuelles est influenc�e par l'industrie, et plus ce niveau diminue : cela ne doit pas nous �tonner...

Je veux parler ici de l'id�ologie v�hicul�e par la s�rie TV germano-danoise les Enqu�tes de Dan Sommerdahl : dans l'�pisode diffus� dimanche 25 (ou 18) juillet 2023 � 21 heures 10, l'enqu�te se d�roule sur le territoire d'une �cole o� une personne est morte, puis une autre : les spectateurs d�couvrent � la fin que la personne coupable est une �l�ve de l'�cole, qui se croit un gar�on n� dans le mauvais corps, le corps d'une fille, et qui est � la recherche des moyens de financer l'op�ration chirurgicale qui la dotera des organes sexuels d'un gar�on. Les derni�res r�pliques de l'�pisode sont �crites de mani�re � persuader les spectateurs que la coupable, avec son corps de fille, �tait r�ellement un gar�on !...

Beaucoup d'entre nous consid�reront comme insens�e la th�se fondatrice de ce sc�nario... Pourtant, il a �t� �crit, tourn� et il est en cours de diffusion...

Compte tenu de la masse de mensonges que la pression id�ologique nous fait avaler depuis des ann�es, il faut d'abord examiner la th�se sous-jacente selon laquelle le corps du b�b� ne serait pour rien dans la d�termination du genre d'un �tre humain, ou, si vous pr�f�rez, selon laquelle un b�b� deviendrait un gar�on ou une fille ind�pendamment de la configuration sexuelle de son corps.

Cette th�se est contraire � toutes nos pratiques en mati�re d'�ducation des enfants : ceux qui la propagent ont-ils des raisons susceptibles d'invalider nos pratiques ancestrales ? Peuvent-ils r�futer la connaissance th�orique que nous pouvons fonder sur nos pratiques ?

Que savons-nous en effet du d�veloppement des enfants depuis leur naissance jusqu'� leur �ge adulte ?

Lors de la naissance, le nourrisson existe depuis neuf mois en tant que fœtus dans le ventre de sa m�re ; le milieu o� il s'est d�velopp� est prot�g�, mouvant et bruyant : le fœtus est entra�n� dans tous les mouvements de sa m�re ; il entend sa voix, les battements de son cœur et divers autres bruits de son corps ; des bruits et des sons de l'ext�rieur lui parviennent aussi, tels que les paroles d'autres personnes, les bruits de la nature ou de la ville, les musiques et les chants... : telle est l'ambiance dans laquelle le fœtus baigne jusqu'� la naissance du b�b�.

Nour devons comprendre que les premiers neurones du fœtus se forment dans cette ambiance : leur fonction de produire des influx nerveux dans les dendrites de leur corps neuronal et de les transmettre jusqu'aux dendrites terminaux de leur axone commence au moment m�me de la division cellulaire qui les produit.

Les neurones commen�ant de se former d�s avant la sixi�me semaine de la gestation, leur formation accompagne d�s ce moment la formation de tous les organes du fœtus, de telle mani�re que les terminaisons (corps neuronaux, ramifications terminales des axones, dendrites des uns et des autres) prennent leur place pertinente dans son organisme, et que bient�t, les organes sensitifs comportent leurs corps neuronaux et leurs dendrites, et les organes moteurs (les muscles) comportent leurs plaques motrices et les ramifications terminales des axones qui les innervent� : pendant toute sa formation, l'enc�phale est parcouru d'un courant d'influx nerveux sans cesse aliment� par les influx provenant des corps neuronaux des organes sensitifs, et qui ne cesse jamais d'�mettre des influx nerveux dans les axones moteurs, vers les plaques motrices.

Il s'ensuit que les images mentales de tous les organes du fœtus se forment avant la naissance du b�b� dans le mouvement des influx nerveux de l'enc�phale : nous pouvons donc en dire plusieurs choses :

le mouvement d'influx nerveux de l'enc�phale est enti�rement d�termin� par la formation de tous les organes du fœtus et par l'ambiance de mouvements et de sons du corps de sa m�re et du milieu dans lequel elle-m�me vit ;
ce mouvement ayant accompagn� en d�tail et milli-seconde apr�s milli-seconde toute la formation et la croissance du fœtus et de chacun de ses organes, s'est constitu� en une repr�sentation mentale exacte du corps qui va �tre mis au monde ;
le mouvement d'influx nerveux de l'enc�phale du nourrisson est donc totalement inform� de la disposition de ses organes sexuels : nous pouvons dire que lorsque le nourrisson pousse son premier cri, son cerveau est inform� de sa nature physique de fille ou de gar�on ;
le mouvement ainsi constitu� des influx nerveux de l'enc�phale de l'�tre humain que va devenir le nourrisson re�oit ensuite et jusqu'� sa mort toutes les sensations que lui imprime son milieu de vie ; il �met ensuite tous ses appels et re�oit toutes les r�ponses des personnes qui l'entourent ;
cette influence du milieu, ces appels et ces r�ponses sont les moments du processus qui forme la personnalit� de la femme que deviendra la fille, ou de l'homme que deviendra le gar�on qui viennent de na�tre.

R�tablissons la v�rit�

La naissance du nourrisson est le moment � partir duquel ses organes sensitifs per�oivent directement les excitations de l'environnement de sa m�re et transmettent � son enc�phale les influx nerveux qui en sont porteurs ; � partir de ce moment, le mouvement d'influx nerveux de l'enc�phale du nourrisson, constamment inform� de la vie sociale de sa m�re, d�veloppe en son sein l'esprit de l'enfant qu'il devient, dont un mouvement sera bient�t sa conscience d'�tre : les donn�es mat�rielles sur lesquelles il fondera sa conscience sexuelle sont pr�sentes d�s la naissance dans le corps et dans le mouvement des influx nerveux de l'enc�phale du nourrisson.

En r�sum�, d�s la naissance, l'enc�phale du nourrisson ��sait�� parfaitement ce qu'il en est de son sexe : aucune fille ne na�t dans le corps d'un gar�on, et aucun gar�on ne na�t dans le corps d'une fille : d�crire de cette mani�re le mal-�tre que ressent �ventuellement (et momentan�ment) un enfant qui ach�ve son enfance, c'est aggraver ce mal-�tre, c'est l'orienter vers de fausses solutions extr�mement dangereuses et mutilantes que proposent la m�decins et la chirurgie ; il est criminel de pr�tendre que le corps ne serait qu'un habit retouchable de la personnalit� humaine !

Nous savons donc que le b�b� qui na�t avec un sexe de fille est r�ellement une fille, et que celui qui na�t avec un sexe de gar�on est r�ellement un gar�on ; voyons maintenant quelles sont, au cours du d�veloppement r�el depuis le tout-petit enfant jusqu'� l'�tre humain, les �tapes de la formation de la conscience sexuelle de l'enfant, qui sont celles de la conscience d'�tre une fille, puis une femme, et celles de la conscience d'�tre un gar�on, puis un homme.

N'�tant pas sp�cialiste de la psychologie, je fonde mon raisonnement dans les observations que j'ai pu faire pendant les soixante-dix derni�res ann�es de ma vie, et je fais r�f�rence � ma lecture d�j� ancienne de l'ouvrage du docteur Bernard Muldworf, Vers la Soci�t� �rotique, qui expose la succession de ces �tapes en un langage accessible au commun des mortels.

Le d�veloppement affectif de l'enfant, premi�re �tape

Dans tous les pays � soci�t� d'in�galit�s, la violence des rapports sociaux, c'est-�-dire de l'exploitation des travailleuses et des travailleurs par les propri�taires des capitaux, conditionne le d�veloppement affectif de l'enfant jusqu'� ce qu'il atteigne l'�ge adulte et au-del� : elle conditionne d'abord son amour premier pour sa m�re, puis tous les d�veloppents de cet amour premier en direction des membres de sa famille autres que sa m�re.

La m�re de l'enfant lui apporte d'abord sa physiologie, dont le fœtus, puis l'allaitement au sein, sont deux mouvements.

La naissance d'un b�b� ne remplace pas le mouvement des influx nerveux de son enc�phale par un autre : ce mouvement reste le m�me, aliment� par les m�mes organes sensitifs : le seul effet de la naissance est que les organes sensitifs du b�b� cessent de percevoir � travers le corps de sa m�re les excitations du monde environnant ; cela �tant, le nourrisson est encore lui-m�me une partie du corps de sa m�re ; il ne prend pas spontan�ment connaissance de sa m�re : il est sa m�re � ; l'amour du nourrisson pour sa m�re est fusionnel ; le nouveau-n� reste d�pendant par le fait que sa musculature est trop faible pour qu'il puisse se nourrir, se tenir propre et se d�placer lui-m�me.

Apr�s la naissance, l'allaitement au sein constitue le dernier lien physiologique du b�b� � sa m�re ; les soins d'hygi�ne qui lui sont n�cessaires peuvent lui �tre prodigu�s par d'autres personnes, notamment par l'homme qui aime suffisamment sa m�re pour l'aimer lui aussi.

Le mouvement des influx nerveux de l'enc�phale de l'enfant conserve jusqu'� ce qu'il devienne adulte et au-del� la trace amoureuse de ses rapports physiologiques � sa m�re.

Il faut bien noter que l'amour fusionnel du nourrisson pour sa m�re est homosexuel ou h�t�rosexuel selon que le nourrisson est une fille ou un gar�on.

Deuxi�me �tape : l'intrusion du p�re

Le p�re g�niteur n'a pas apport� d'autre �l�ment physiologique � l'enfant qui va na�tre que le spermatozo�de dont la r�union � l'ovule a form� l'œuf : les divisions de l'œuf qui forment le fœtus sont des processus physiologiques du corps de la m�re dans lesquels le p�re n'intervient pas ; c'est apr�s la naissance que commence l'apport du p�re � l'enfant.

Cet apport est relationnel, donc �troitement conditionn� par les rapports sociaux.

L'homme qu'il y a lieu d'appeler le p�re est celui qui aime suffisamment la m�re pour aimer ses enfants du m�me mouvement ; dans les soci�t�s europ�ennes modernes, il est l'amant de sa m�re ; ses gestes d'amour tiennent le nourrisson � l'�cart, perturbant l'essence m�me de leur relation ; les �ventuels sœur et fr�res du b�b� requi�rent aussi l'attention amoureuse de la m�re au point de tenir le nourrisson � l'�cart ; le nourrisson tente d'englober le p�re et la fratrie dans la fusion amoureuse qui l'unit � sa m�re : mais il n'y parvient pas.

Le p�re, les sœurs et fr�res du nourrisson resteront en effet toujours diff�rents de sa m�re, ne serait-ce que par le toucher, par l'odeur, par le son de la voix et par le fait qu'aucun ne lui donne le sein : ce sont des intrus dans la relation du nourrisson et de sa m�re ; les gestes d'amour qu'ils adressent au b�b� sont d'une autre nature.

Le nourrisson se manifeste � eux par des mimiques et des cris, puis par des gestes ; ce sont d'abord des imitations r�pondant aux signes qui lui sont adress�s ; ce seront bient�t de v�ritables imitations gestuelles ou vocales par lesquelles le tout-petit enfant s'efforce de ressembler � ses �interlocuteurs�, et qui expriment la premi�re forme de sa prise de connaissance d'autrui : l'imitation vocale est le processus initial de l'apprentissage de la parole par l'enfant .

Le p�re, les sœurs et les fr�res jouent le m�me r�le dans le d�veloppement vers autrui de l'amour premier qui unit le nourrisson � sa m�re : celui d'�tre l'objet des ses vaines tentatives d'identification ; l'enfant r�soud la contradiction de cette vanit� en prenant connaissance de son p�re, de ses sœurs et de ses fr�res en m�me temps qu'ils font sa connaissance : c'est pour cette prise de connaissance r�ciproque que le nourrisson apprend � parler ; la connaissance et la parole se forment dans l'essence de l'amour premier comme deux de ses mouvements composants .

La m�re participant � ces �changes de signes vocaux, l'enfant �largit vers la parole sa communication avec elle : l'intrusion du p�re, de ses sœurs et de ses fr�res dans l'amour premier du b�b� et de sa m�re dissout son caract�re fusionnel en le dotant du moyen de communication amoureuse qu'est la parole ; ce faisant, cette intrusion lib�re le d�veloppement affectif du nourrisson ; bient�t sevr� [1], celui-ci devient un enfant ; l'amour qui porte l'enfant vers son p�re est h�t�rosexuel ou homosexuel selon que l'enfant est une fille ou un gar�on.

Troisi�me �tape : le monde, ce n'est pas seulement la famille

La prise de connaissance de son p�re et de sa fratrie par l'enfant a initi� chez lui un mouvement d'ouverture plus g�n�ral : la curiosit�.

L'enfant commence � parler : ses parents et ses proches parlent sans cesse autour de lui de toutes sortes de sujets ; ils parlent aussi de lui ou s'adressent � lui ; ils nomment les objets [2] qui l'entourent et sur lesquels se porte son regard ; lorsqu'ils l'�coutent, ce qu'ils ont de mieux � faire, c'est de lui r�pondre directement et sinc�rement [3], sans simplifier leurs r�ponses : b�b� comprend ce qu'il peut, le reste passe en lui laissant en m�moire des traces qui ne l'encombrent pas.

L'enfant sort de sa maison, toujours en compagnie de quelque parent : son apprentissage simultan�ment visuel et verbal des objets continue ; il ne rencontre encore gu�re d'autres partenaires que ses parents et sa fratrie ; sa curiosit� le porte d'un m�me mouvement � les conna�tre et � les aimer d'amour ou de la tr�s proche variante de l'amour qu'est l'amiti�.

Bient�t, il va fr�quenter une institution ext�rieure � la famille (garde d'enfant ou cr�che, �cole maternelle, �cole, puis coll�ge,...)� ; de nouvelles personnes �veillent sa curiosit� : autres enfants, adultes qui encadrent les enfants ; il noue avec elles, puis d�noue de nouvelles connaissances, amiti�s et amours ; ainsi s'�tend son aventure affective.

Qu'elles soient homosexuelles ou h�t�rosexuelles, les amours enfantines sont simplement des amiti�s plus intenses ; les amours et les amiti�s des enfants sont nombreuses, g�n�reuses, vari�es et br�ves ; ce sont en fait des processus de prise de connaissance qui s'�tiolent lorsque les myst�res de l'autre sont �lucid�s.

Conditionnant tout cela, la violence des rapports sociaux marque durablement et diversement les d�veloppements affectifs de l'enfant.

Quatri�me �tape : le mal-�tre de la fin de l'enfance, l'adolescence

Entre dix et seize ans, les transformations de leurs corps posent aux enfants de nouvelles questions sur eux-m�mes et sur leurs amis : cette amie, cet ami, quelle personne va-t-elle, va-t-il devenir ? L'aimerai-je encore ? Et moi, va-t-elle, va-t-il encore m'aimer ?

Ces profonds et inqui�tants myst�res de l'adolescence sont la cause du mal-�tre des enfants qui approchent de l'adolescence : ils sont en effet diff�remment perturb�s selon que leur amour-amiti� du moment est homosexuelle ou h�t�rosexuelle :

dans le premier cas, les corps des deux partenaires se transforment en continuant de se ressembler ; cette ressemblance les rassure ;
alors que dans le second cas, leurs diff�rences sexuelles deviennent rapidement �videntes, les obligeant � modifier leurs comportements r�ciproques ; cette obligation les �loigne l'un de l'autre en m�me temps qu'elle les rapproche en �veillant du m�me mouvement leur curiosit� et leur d�sir de conna�tre et d'aimer (d'amiti� autant que d'amour).

Le mal-�tre des enfants pr�-adolescents et adolescents perturbe leurs relations sociales jusqu'au sein des institutions qu'ils fr�quentent : leurs familles, les �coles, coll�ges et lyc�es, les chorales, les �coles de chant et de danse, les associations culturelles et sportives, les institutions religieuses (�glises, mosqu�es, synagogues, temples,...) etc... :

chaque religion pr�tend r�pondre aux besoins du d�veloppement des enfants jusqu'� l'�ge adulte en pliant leurs comportements futurs � son code moral : leurs enseignements sont des dogmes structur�s, p�remptoires, partiellement identiques et exclusifs l'un de l'autre ;
au sein de leurs familles, chacun des parents, sœurs et fr�res leur manifeste au jour le jour son int�r�t en les aidant selon son exp�rience de la vie � r�soudre ses probl�mes quotidiens ;
�l�ve du syst�me scolaire fran�ais entre 1947 et 1962, j'ai connu des enseignantes et des enseignants qui s'effor�aient de nous dispenser des enseignements r�pondant bien � notre besoin de d�veloppement intellectuel, mental et physique ; plusieurs disciplines y concouraient particuli�rement, notamment l'histoire naturelle, l'�ducation physique et la litt�rature ; la substitution de s�ances de �sport� [4], trop sp�cialis�es, � l'�ducation physique a beaucoup diminu� la contribution scolaire au d�veloppement des �l�ves ;
les chorales et �coles de chant affectent gar�ons et filles aux diff�rents pupitres selon leurs voix, qui sont diff�rentes ; les �coles de danse n'enseignent pas les m�mes gestes aux gar�ons et aux filles ; les enseignements de ces institutions rendent les enfants ma�tres de leur voix ou de leurs mouvements ; gr�ce � cette ma�trise partielle, ils affrontent leurs moments critiques dans de meilleures conditions.

Prenons une minute pour r�ver de l'avenir : dans une soci�t� dont tous les membres jouiront de droits �gaux, aucune hi�rarchie ni aucune discrimination n'interdira � l'un de ses membres, quel que soit son �ge, de recourir � l'aide d'autrui en vue d'affronter un moment critique de sa vie : ainsi, les enfants pr�-adolescents ou adolescents en proie au mal-�tre banal � leur �ge trouveront en toute occasion quelque adulte digne de leur confiance et disponible pour la conversation qui les aidera � comprendre leur crise, puis � rassembler leurs �nergies en vue d'accomplir les efforts de compr�hension et de connaissance de soi n�cessaires pour la r�soudre.

Dans l'engagement de ces efforts et avant m�me de les avoir mesur�s, ils pourront accepter le renfort d'un �autre�, pourvu que son amiti�, m�me amoureuse, soit la moins inqui�tante possible : d�s aujourd'hui, l'exp�rience nous montre que cette premi�re amiti� de la fin de l'enfance est souvent homosexuelle ; mais les ressemblances de deux �tres de m�me sexe font que cet �autre lui-m�me� est bient�t trop connu pour �tre d'une aide v�ritable : mon partenaire du m�me sexe que moi me ressemble tellement que j'en ai trop vite fait le tour !

Sans avoir besoin d'�vincer la composante amicale de sa premi�re amour-amiti� pr�adolescente, l'adolescente ou l'adolescent �prouve bient�t le besoin d'une exp�rience diff�rente ; les amours-amiti�s h�t�rosexuelles et homosexuelles aussi br�ves l'une que l'autre peuvent alterner : l'autre de l'autre sexe s'av�re moins diff�rent de moi que ce que j'attendais !

Dans une soci�t� dont tous les membres jouiront de droits �gaux, la curiosit� conduira la succession des amours-amiti�s enfantines, puis adolescentes, en renouvelant � chaque �tape le d�sir de conna�tre en m�me temps que le d�sir d'aimer, mais aussi en formant pour chaque enfant un parcours au cours duquel il �labore en relation avec sa physiologie son �tre-f�minin ou son �tre-masculin, c'est-�-dire aussi la ma�trise de son identit� sexuelle.

Ce long moment de curiosit� sera satisfait lorsque l'enfant, ou l'adolescente, ou l'adolescent, ou l'adulte, aura triomph� de la peur de l'autre sexe , et trouv� un partenaire dont l'amour les entrainera tous les deux vers l'avenir, leur ouvrant le champ de myst�res le plus vaste qui soit, qui se renouvelle sans cesse au rytme de la vie avec la vie professionnelle, la naissance des enfants, la formation du groupe familial, l'effort et la revendication de vivre dignement... cet amour-l� a beaucoup de tr�s fortes raisons d'�tre h�t�rosexuel.

Retenons que somme toute, le mal-�tre des enfants en fin d'enfance est tr�s banal, et que leur personnalit� est richement dot�e de la curiosit� qui, dans leurs moments critiques, les porte � questionner leurs proches, et � �couter leurs r�ponses.

Revenons au pr�sent r�el : une grande diff�rence s�pare ce r�ve d'avenir de la r�alit� du temps pr�sent : c'est l'exploitation capitaliste, ce sont les institutions et discriminations sociales gr�ce auxquelles la grande bourgeoisie propri�taire des capitaux exploite la force de travail de la population ouvri�re et maintient tous les rapports humains interindividuels sous l'empire de la violence sociale, les soumettant aux contraintes de toutes les hi�rarchies et discriminations et r�duisant � presque rien la disponibilit� sociale des membres de la soci�t�.

La violence sociale entrave l'ensemble du d�veloppement affectif de nos enfants

L'affectivit� des enfants se d�veloppe jusqu'au-del� de la fin de l'adolescence en une succession de moments critiques : la premi�re entrave � ce d�veloppement est le manque de disponibilit� des adultes proches des enfants, qui tardent � prendre conscience de leur difficult� et peinent � se d�gager pour leur r�pondre : cela isole les enfants pour des p�riodes plus ou moins longues qui peuvent engendrer et nourrir un malaise.

Le malaise des enfants pr�adolescents et adolescents ne consiste pas dans les oscillations de leur pr�f�rence sexuelle, mais dans les significations qu'elles prennent en manifestant la peur du statut futur, la peur d'accoucher pour les adolescentes, la peur du service militaire s'il est obligatoire, la peur de ne pas savoir �lever ni �duquer les enfants que l'on aura fait na�tre, la peur d'�tre le �chef de famille� si ce concept est socialement actif,...

Contre ce malaise, les enfants ressentent jusqu'� la fin de l'adolescence un besoin d'aide qui les ouvre aux th�ories que diffuse la presse d'argent �crite, audio-visuelle et num�rique : ces th�ories vite lues ne demandent pas que l'on y r�fl�chisse et donnent de fausses explications tendant � faire admettre que l'�tat actuel des rapports sociaux est intangible : ces th�ories tendent � les enfermer dans une impasse mentale [5] qui les prive de leurs d�fenses lorsqu'approche la guerre.

La guerre, nous le savons tous, abolit toutes les lois et laisse libre cours aux rapports de force ; la seule libert� qu'elle laisse subsister est celle d'exercer la violence et de donner la mort ; elle exacerbe ainsi la violence sociale sur tous les plans, �conomique, moral, culturel : lorsqu'elle menace ou s'approche, notamment lorsqu'adviennent les lois d'exception, les lois d'urgence ou la loi martiale [6], et f�t-ce dans un pays voisin du pays voisin, la peur de l'avenir aggrave la crise sociale et politique et porte la violence sociale au niveau du pire drame collectif.

En pr�sence de la guerre, la d�vastation de la culture atteint l'affectivit� et la sexualit� de tous les enfants en les confrontant � la circulation de sch�mas sociaux fallacieux et faussement th�oriques que la peur engendre et stimule.

En principe, certaines institutions ont pour fonction d'apporter aux enfants l'instruction et l'aide �ducative dont ils ont besoin ; mais la mission que ces institutions tiennent de l'Etat bourgeois est de maintenir et de renforcer les discriminations et les hi�rarchies sociales : c'est pourquoi les jeunes filles et les jeunes gens n'y trouvent qu'une aide ambigu�.

Par exemple, les institutions �ducatives qui s�parent leurs �l�ves selon les sexes favorisent grandement leurs relations homosexuelles ; lorsque s'ach�ve chacune de leurs amour-amiti�s, les �l�ves de ces institutions ont beaucoup plus de facilit� � la relayer par une amour-amiti� homosexuelle que par une amour-amiti� h�t�rosexuelle ; lorsqu'au bout de quelques ann�es, leurs �l�ves sont rendus � la vraie vie et que cesse pour eux la s�paration des sexes, certaines et certains sont � ce point install�s dans l'homosexualit� qu'ils en ont fait leur identit� sexuelle : la s�paration des �l�ves de ces institutions selon leurs sexes entrave leur d�veloppement affectif en engendrant l'homosexualit� de longue dur�e.

Jusqu'au-del� de la fin de leur adolescence, certains enfants tentent de se d�fendre des paroxysmes de violence sociale en mettant l'emphase sur le moment d'homosexualit� qu'ils viennent de ou qu'ils s'appr�tent � vivre ; cette d�fense peut devenir une fuite dans le r�ve ou dans toute autre utopie, c'est-�-dire un d�ni de r�alit�, qui n'est autre que le d�ni des rapports r�els de leur mentalit� � leur physiologie (c'est-�-dire � la mati�re dont ils sont faits) ; en somme, le d�ni de leur �tre r�el lui-m�me.

Comment se pr�sentent les dangers qui menacent l'affectivit� et la sexualit� de nos enfants ?

La violence sociale s'exerce directement sur nos enfants de deux mani�res : elle isole chacun d'eux, et l'environne de discours faciles pr�sentant souvent de fa�on s�duisante des sch�mas de th�ories fallacieuses ; depuis quelques d�cennies, les pr�cheurs de ces th�ories leur accolent un label acad�mique.

Sans doute vivons-nous avec nos enfants jusqu'� la fin de leur adolescence, et certainement, la morale sociale nous requiert de les prot�ger : mais l� encore les injonctions morales de la bourgeoisie capitaliste sont tr�s ambigu�s : elle nous requiert de cette mani�re en m�me temps qu'elle nous en d�tourne en nous exploitant de toutes les mani�res possibles.

De plus, nous nous occupons de nos enfants pour qu'ils deviennent capables de conduire eux-m�mes leurs vies d'adultes... L'approche de la fin de l'adolescence des enfants place donc les parents devant une grande responsabilit� : il d�pend encore d'eux, en grande partie, que leurs enfants deviennent capables de ne pas c�der aux s�ductions des th�ories faciles et fallacieuses dont la presse des pays comme le n�tre, o� r�gne l'exploitation capitaliste, est inond�e.

Par quels moyens nos enfants peuvent-ils r�sister aux th�ories fallacieuses de l'id�ologie dominante ?

Ces th�ories sont dangereuses par leur s�duction, par leur facilit�, et par les moyens consid�rables de propagande que la grande bourgeoisie capitaliste met en œuvre pour les diffuser...

Elles ont toutefois un point d'extr�me faiblesse, c'est qu'elle sont fausses, et par l�, pr�tent le flanc � la r�futation.

Sur le plan id�ologique, les religions, et plus g�n�ralement les traditions, contredisent ces th�ories : mais ces contradictions consistent � opposer � leurs dogmes d'autres dogmes.

Les tenants de ces th�ories fallacieuses ont d'ores et d�j� pr�venu ces pol�miques en les couvrant d'un label acad�mique, tout aussi fallacieux.

Mais les croyants peuvent se mobiliser autour des principes inscrits dans leurs dogmes et faire nombre contre celles de ces th�ories qui les contredisent, comme par exemple :

celles qui propagent l'homosexualit� (condamn�es en effet parce qu'elles nient les dogmes religieux fond�s sur le commandement �Croissez et multipliez-vous� adress� � Adam et Eve par Dieu) ;
celles qui proposent le changement de sexe (condamn�es parce qu'elles portent une atteinte irr�versible � la vie des candidates et des candidats � l'op�ration).

Sur le plan simplement humain, les savants qui �tudient l'histoire naturelle dont l'Humanit� est un produit ont fait progresser d'�tape en �tape la connaissance de ce que nous sommes : ils l'ont fait et le font en une suite de contradictions, de confrontations des observations avec les th�ories, de discussions conduisant � r�futer les th�ories d�menties par les mouvements mat�riels observ�s ; la connaissance scientifique qu'ils produisent ainsi est expos�e dans l'histoire de la vie collective et individuelle de l'esp�ce humaine ; au contraire des religions, l'histoire naturelle ne contient aucun dogme et s'inscrit en faux contre les labels acad�miques de complaisance dont se couvrent les th�ories fallacieuses quelles qu'elles soient ; elle se passe de pol�miques...

Voil� la base solide de la r�futation des th�ories abondamment promues par les moyens de propagande que met œuvre la bourgeoisie du grand capital.

Mais justement : le v�ritable obstacle � la r�futation des th�ories fausses est l'�normit� totalitaire de la propagande qui les diffuse.

Faire face � cette propagande ne peut donner aucun r�sultat imm�diat � qui reste isol� dans son opposition, si juste et si bien fond� dans la v�rit� scientifique soit cette opposition.

C'est en effet � chacun des enfants de notre g�n�ration qu'il faut apporter la v�rit� scientifique de notre histoire naturelle, et c'est en m�me temps qu'il faut enseigner le rapport scientifique de la th�orie historique de la nature � son mouvement mat�riel, c'est-�-dire montrer le mat�rialisme en action.

C'est d'ailleurs ce que faisaient, non sans succ�s, mais en minimisant l'importance du mat�rialisme, les �coles, coll�ges et lyc�es fran�ais depuis la la�cisation de l'instruction publique jusqu'aux r�formes r�actionnaires mises en œuvre depuis 1962 par Olivier Guichard et tous ses successeurs : ce fragment de l'histoire du syst�me scolaire fran�ais, qu'il convient d'associer � la r�sistance particuli�re de notre soci�t� au d�veloppement des sectes observ� dans tout l'�occident global� pendant la deuxi�me moiti� du vingti�me si�cle, ainsi qu'� l'affaiblissement significatif que conna�t cette r�sistance actuellement, nous apporte, entre autres preuves, celle que face � la propagande totalitaire de la r�action, les familles ont besoin du renfort puissant que constitue l'�cole publique et la�que.

Mais aujourd'hui, il faut reconna�tre que notre syst�me la�c d'instruction publique a �t� fortement d�labr� par les r�formes qui l'ont frapp� depuis le troisi�me tiers du vingti�me si�cle : il n'est plus capable comme il l'�tait jadis de soutenir efficacement notre r�sistance aux th�ories fallacieuses de toutes sortes qui d�ferlent aujourd'hui et d�truisent nos connaissances les plus pr�cieuses, en mati�re de d�veloppement affectif de nos enfants et bien au-del�...

Il faut donc absolument que les femmes et les hommes de progr�s, et parmi eux les communistes, prennent hardiment les choses en mains pour relancer la transmission aux g�n�rations futures non seulement des connaissances que nous ont transmis nos a�n�s, mais encore bien plus, des traditions d'effort national pour que progresse non seulement la connaissance en g�n�ral, mais aussi la connaissance scientifique en particulier.

Ces traditions de l'effort populaire pour faire avancer dans le peuple travailleur les connaissances scientifiques, nous les devons � la R�volution des Lumi�res port�e par la R�volution fran�aise : elles �taient alors r�volutionnaires, et le combat sans merci que livre aujourd'hui la r�action pour les �radiquer nous prouve � l'�vidence qu'elles sont toujours r�volutionnaires aujourd'hui !...

Le premier devoir d'un r�volutionnaire, disait L�nine, est de faire la R�volution : porter la R�volution spirituelle et culturelle des Lumi�res dans les corps de l'Education nationale, dans les enseignements des �coles, coll�ges, lyc�es, Universit�s et Grandes Ecoles de notre pays est un devoir de premier plan des enseignants communistes.

[1] -Parents, vos enfants ont besoin d'une longue p�riode d'allaitement maternel� : il leur faut encore fermer leur bo�te cr�nienne� ; ils ont besoin du lait maternel pour compl�ter leur immunit�, et de temps pour parachever leur syst�me nerveux� ; en v�rit�, aucun �lait maternis頻 ne remplace r�ellement le lait maternel... Ne c�dez pas aux sir�nes publicitaires des soci�t�s laiti�res capitalistes qui d�nigrent l'allaitement maternel� : elles sacrifient la sant� de nos enfants � l'accroissement de leurs profits� ; ne c�dez pas non plus aux pressions de nos employeurs qui exploiteront les m�res d'autant plus longtemps qu'elles auront sevr� plus vite nos enfants� !

[2] -Utiliser pour cela un ��parler b�b頻 n'apporte rien au b�b�, au contraire� : b�b� n'a aucune difficult� � apprendre les noms que la langue parl�e autour de lui donne aux objets qu'il voit ou qu'il touche, et bien des observations nous donnent des raisons de penser que le ��parler b�b頻 une fois acquis par le b�b� fait obstacle � l'acquisition par lui de se langue maternelle.

[3] -C'est tr�s important !

[4] -L'enseignement professionnel et technique s�parait les m�tiers masculins et f�minins selon les besoins de main-d'œuvre d�clar�s par le patronat capitaliste� ; cette s�paration approfondissait les in�galit�s sociales.

[5] -L'�pisode cit� ci-dessus de la s�rie audio-visuelle danoise les Enqu�tes de Dan Sommerdahl en est un bon exemple� : le sc�nario de cet �pisode v�hicule carr�ment la n�gation de toute �volution des personnalit�s des enfants en fin d'enfance� : il exclut m�me toute hypoth�se qu'un mouvement de l'esprit de l'adolescente aurait pu r�soudre sans d�tournement d'argent et sans aucun crime la crise de son �tre-f�minin en prenant conscience de la r�alit� physiologique de son �tre et en la reconnaissant� !...

[6] -les lois d'exception et les lois d'urgence suspendent certaines libert�s du droit en vigueur pour imposer des restrictions et des obligations que les gouvernements pr�tendent passag�res� ; la loi martiale suspend toutes les lois et leur substitue les rapports de forces.

Le mouvement id ?ologique de la lutte des classes

Jean-Pierre Combe — 2024-11-10T10:54:11Z

Karl Marx et Friederich Engels analysaient trois plans de l'affrontement historique des classes exploiteuses (les grandes bourgeoisies) et des classes productives (les classes ouvri ?res) ? : les plans d'affrontement ?conomique, id ?ologique et politique.

Sur ces plans s'affrontent en effet trois mouvements de lutte tout ? la fois dinstincts et indissolublement li ?s, le mouvement ?conomique, le mouvement id ?ologique et le mouvement politique.

En ce d ?but du vingt-et-uni ?me si ?cle, nous constatons d'une part que la parenth ?se de la victoire du sovi ?tisme dans l'ancien empire des tsars est referm ?e, et que de nouveau tous les pays du monde ou presque sont si ?ges de luttes de classes, par lesquelles la grande bourgeoisie exploite les classes ouvri ?res, et d'autre part que les fronti ?res des Etats, fussent-elles align ?es sur celles des nations, ne r ?partissent plus ces luttes en diff ?rents th ??tres ? : elles sont d ?sormais mondialis ?es.

Vu de France, la Chine reste exceptionnelle par la subsistance dans son ?conomie de mouvements socialistes au moins r ?siduels, et peut- ?tre pas seulement r ?siduels, mais qu'il nous est tr ?s malais ? d'identifier, donc d'analyser.

Retenons que les conditions de l'exploitation des classes travailleuses de France par la bourgeoisie d ?j ? largement mondialis ?e sont plus complexes qu'elles ne l' ?taient lorsqu'en France, la bourgeoisie se couvrait de notre drapeau national.

Il faut donc reprendre l'analyse des mouvements ?conomique, id ?ologique et politique qui composent le mouvement ouvrier en France, en interaction avec les mouvements ?conomique, id ?ologique et politique qui constituent le mouvement de la classe bourgeoise en les analysant plus compl ?tement, tenant notamment compte du fait que la grande bourgeoisie fran ?aise ne cache plus son int ?gration europ ?enne ni sa subordination aux centres de d ?cision politique et ?conomique qui si ?gent dans les Etats-Unis d'Am ?rique, ? Washington et ? Manhattan.

L'id ?ologie grand-bourgeoise nous domine

La source de l'id ?ologie dominante est l'exploitation que la classe bourgeoise riche fait subir ? toutes les autres cat ?gories sociales ? ; pendant les dix-neuvi ?me et vingti ?me si ?cles, celle-ci se constitue par ?tapes successives en classe mondiale au cours d'une suite de crises ?conomiques locales ou r ?gionales, puis nationales, impliquant les principales entreprises, que leurs propri ?taires r ?solvent en concentrant leurs capitaux, c'est- ?-dire en formant ? chaque ?tape un groupe industriel ou un trust dont l'autorit ? ?conomique s' ?tendra au territoire en crise, en traversant le cas ?ch ?ant les fronti ?res des Etats, et sera assur ?e par des capitaux suffisants pour en conduire les principales entreprises ? ; les travailleuses et travailleurs sont toujours d'autant plus tenus ? l' ?cart de l' ?laboration de ces ??solutions ?? qu'ils en font g ?n ?ralement les frais, voyant leurs emplois supprim ?s et leurs salaires diminu ?s.

Cette m ?me suite de crises locales, r ?gionales et nationales fait ?voluer l'id ?ologie de la grande bourgeoisie capitaliste au sein de laquelle celle-ci pense ses futures institutions polititques dont nous constatons que d' ?tape en ?tape, elles survolent ou d ?truisent les fronti ?res, les limites et les cultures des r ?gions et des Etats dont les entreprises voient leurs capitaux concentr ?s.

Aujourd'hui, l'id ?ologie qui domine la France domine aussi tous les pays ??occidentaux ??, de l'Estonie au Chili en passant par la Pologne, l'Allemagne, la France, le Portugal, la Grande-Bretagne, le Canada, les Etats-unis d'Am ?rique... Elle proc ?de principalement des centres de d ?cision de la grande bourgeoisie mondialis ?e, situ ?s ? Manhattan pour son mouvement ?conomique, et ? Washington pour son mouvenment politique ? ; dans chacun des pays qu'elle domine, cette id ?ologie exprime la domination de la classe grand-bourgeoise, en effa ?ant rapidement la coloration particuli ?re d'abord apport ?e ? chacun de ces pays par son histoire.

Cette domination ?tablit des correspondances transfrontali ?res essentielles entre tous les mouvements d'id ?es populaires qui contredisent les th ?ses bourgeoises selon lesquelles les id ?es seraient incommunicables d'une nation ? l'autre, notamment lorsque les limites nationales suivent des limites linguistiques.

L'id ?ologie des exploit ?s proc ?de localement de l'exploitation subie

Les exploit ?s sont eux aussi des hommes et des femmes porteurs de l'esprit.

La convivance de l'exploitation qu'ils subissent est une source permanente de leurs mouvements spirituels ? : elle maintient au sein de leurs esprits individuels un mouvement d'id ?es dont la coh ?rence est maintenue par l'exp ?rience quotidienne de leurs vies.

Cette id ?ologie assure la survie des exploit ?s contre l'exploitation qu'ils subissent et fonde leurs rapports avec les exploiteurs ? ; c'est elle qui fonde la conscience ouvri ?re de l'exploitation subie, de la n ?cessit ? de l'acion collective pour combattre cette exploitation et ?lever le niveau quantitatif et qualitatif des salaires, c'est- ?-dire de la lutte des classes.

Les exploiteurs s'efforcent de rendre inop ?rante l'id ?ologie des exploit ?s

Les id ?ologues grands-bourgeois cultivent depuis plus de deux si ?cles l'exp ?rience de la conduite de l'exploitation que la bourgeoisie riche fait subir aux travailleurs ? : l'id ?ologie qu'ils produisent combat par-dessus les fronti ?res tous les mouvements d'id ?es qui, d'une mani ?re ou d'une autre, lui sont contraires, qu'ils ?manent des classes travailleuses ou des autres cat ?gories exploit ?es.

Ele le fait au sein du mouvement id ?ologique national de chaque pays, afin de s'assurer que ce mouvement national lui-m ?me servira sa domination politique et son exploitation de classe.

Les correspondances id ?ologiques transfrontali ?res essentielles ? l'exploitation par la bourgeoisie d'argent rendent toute analyse des mouvements id ?ologiques d'une nation reli ?s ? la lutte des classes lisible par les citoyens de toute autre nation ? : l'int ?r ?t essentiel des exploit ?s est d'en prendre conscience et de faire vivre cette conscience, car elle contient la conscience internationale de la classe ouvri ?re au niveau du monde entier.

10 novembre 2 ?024

Pourquoi les écoliers français devraient-ils porter un uniforme ?

Jean-Pierre Combe — 2023-01-14T18:09:48Z

Première remarque : l'actuelle relance de cette proposition est signée du parti dit « Rassemblement National? ? et appuyée par la femme du Président de la République : or dans notre République, cette dame n'est rien de plus que n'importe lequel de nos compatriotes, et ses recommandations n'impliquent aucune conséquence !...

Cela rappelé, remarquons encore que les militants de l'école privée les plus élitistes font pression depuis toujours, depuis l'instauration de l'école laïque, pour imposer le port de l'uniforme ? l'école.

Ils le font pour plusieurs raisons dont aucune n'a quoi que ce soit ? voir avec la pédagogie :

• d'abord, il faut payer cette tenue et cela fait un obstacle de plus ? la scolarisation des enfants des familles ouvrières et des familles paysannes pauvres (d'autres obstacles sont : la distance entre les établissement scolaires et les domiciles des parents, le co? ?t des livres et des fournitures scolaires, le co? ?t de la nourriture et de l'hébergement pour les internes et les demi-pensionnaires, la difficulté de réserver ? l'écolière ou ? l'écolier un « coin? ? pour qu'il y fasse ses devoirs et apprenne ses leçons sans être dérangé) ;

• ensuite, en raison de tous ces obstacles, cet uniforme « marque? ? l'enfant qui le porte comme membre d'une catégorie supérieure au peuple (oui, vous lisez bien : au « bas-peuple? ?) ;

• de plus, dans notre société, le port de l'uniforme imposé ? tous les enfants a toutes chances de prendre la signification d'un pas décisif dans la militarisation de notre société ; ? l'heure où les gouvernements présidés par Macron nous engagent malgré nous dans la guerre contre la Russie, et lorsque nous savons que le ministre de l'intérieur considère quiconque se prononce contre leur politique dans quelque domaine que ce soit comme un ennemi de l'intérieur, cette perspective de militarisation qui commencerait par l'école est inquiétante au plus haut point !...

La proposition de faire porter l'uniforme par nos écoliers émane certainement de membres de la grande bourgeoisie riche, autoritaire et hautaine ; leur morale est celle des « chicago-girls? ? et des « chicago-boys? ? !...

Remarquons que si en URSS et ? Cuba, les écolières et écoliers portent des tenues uniformes, c'étaient et ce sont des tenues données par l'Etat socialiste ? leurs familles...

Pour ma part, j'estime que les raisons exposées ci-dessus sont suffisantes pour que les communistes, membres du Pôle de Renaissance communiste en France (PRCF), dénoncent et combattent le port de l'uniforme ? l'école !

La seule tenue qu'il est légitime que notre système scolaire et universitaire impose est la blouse de protection lors des travaux manuels et lors des travaux pratiques de physique et de chimie.

L'érosion du corps d'idées dont s'inspire le gouvernement Macron

Jean-Pierre Combe — 2023-01-09T10:25:02Z

Depuis quatre décennies, les partis socialistes et nationo-capitalistes alternent ? la présidence et au gouvernement de notre pays : ils ont grandement accéléré la destruction de nos cantons, départements, communes, associations intercommunales, associations de citoyennes et de citoyens régies par la loi de 1901, bref, de toutes nos institutions où vivait encore un peu de démocratie, en leur substituant toujours des procédures autoritaires.

En même temps, la part financière du capital prenait la direction de l'économie de notre pays, et l'intégration supranationale des capitaux financiers nous faisait passer sous la domination impérialiste de la finance US dont la capitale, ne nous y trompons pas, est Wall Street, la rue de la bourse aux valeurs située ? New-York, dans l'île de Manhattan...

Telles sont les pressions destructrices qui imposent ? notre pays une véritable métamorphose qui s'avère de plus en plus évidemment une fascisation : sur le plan idéologique, cette fascisation a pris un tel contrôle de la presse écrite, parlée et numérisée de notre pays que personne ne dispose plus de la possibilité de publier les informations auxquelles il peut accéder, auxquelles il accède d'ailleurs de plus en plus difficilement : la fascisation accomplit le fascisme en nous imposant la pensée unique du corps idéologique dominant, qui définit l'Alpha et l'Oméga de la « philosophie? ? de ceux qui nous gouvernent !...

Nous avons vu l'opinion publique contrôlée tout au long de la crise dite sanitaire, où les savants et les soignants eux-mêmes ont été censurés (ils le sont encore !...).

Nous voyons aujourd'hui censurer nos opinions sur la guerre qui ravage l'Ukraine...

Mais le corps idéologique dont s'inspire le gouvernement de notre pays subit en ce moment une érosion certaine, quoiqu'ambiguë :

Le premier facteur de cette érosion est l'opposition politique des milieux de droite qu'influence fortement l'intégrisme catholique le moins tolérant, celui qui combattait naguère l'« aggiornamento? ? du concile « Vatican 2? ? : ces milieux prennent leurs distances avec la politique macronienne de guerre en Ukraine tout en qualifiant de « gauchiste? ? l'inquiétante démagogie ? prétention moderniste du gouvernement de Monsieur Macron.

De ce côté, le gouvernement se défend au moyen de la confusion qui règne du centre-gauche-droite mélencho-macronien ? l'extrême-droite fasciste en passant par les divers intégrismes religieux.

Cette confusion vise d'abord ? faire disparaître la lutte pour l'égalité en droits de tous les êtres humains derrière une collection de revendications de droits catégoriels, conduite au bénéfice de catégories (telles par exemple que celles appelées en anglais « Lesbians? ?, « Gay's? ?, « bisexuals? ?, « Transgenders? ?) dont la théorie a été concoctée par des « think-tanks? ?.

Ces « think-tanks? ? (ont-ils un nom français ?) hébergent en réalité des spécialistes de réthorique hors-sol habiles ? rédiger des théories sans fondement scientifique.

Les théories dont les politiciens de nos « centre-droit? ? et « centre-gauche? ? sont clients n'ont pas d'autre fondement que leur propre volonté de puissance.

La confusion qui en résulte nécessitera de préciser l'étude de ces questions.

Ces mêmes chantiers de théories virtuelles ont aussi inspiré les circulaires ministérielles qui tendent ? substituer l'« écriture inclusive? ? ? notre orthographe traditionnelle : or, l'« écriture inclusive? ? est un code artificiel et d'usage très compliqué qui présentera, si le gouvernement réussissait ? nous l'imposer, les deux très graves défauts de faire obstacle ? l'apprentissage de l'écriture par nos enfants et de faire barrage ? la prise de connaissance par les générations futures des œuvres littéraires et scientifiques du passé : mais pour les candidats ? la dictature continentale et mondialiste, ces deux très graves défauts sont de très grandes qualités !...

Pour devenir président de la République, Monsieur Macron devait piper le plus possible des voix des électeurs « de gauche? ?? : ? cette fin, mais aussi sous l'influence d'une idéologie sectaire en vogue aux USA, et peut-être aussi parce qu'il trouve plaisir ? jeter la confusion sur les droits humains et civiques, il a mis les thèmes précédents en bonne place dans sa campagne électorale.

Cela n'empêche pas d'autres politiciens, autour de Mélenchon, de faire de même sous le « drapeau de la gauche? ? (« c'est la fausse gauche !? ? aurait dit Georges Marchais) : brandissant ce faux drapeau, ceux-ci parviennent ? inhiber les revendications essentielles des travailleuses et des travailleurs (pour l'égalité en droits et en dignité des femmes et des hommes, pour le salaire et les retraites, pour les conditions de travail, pour les conditions de vie, pour la liberté) ; que cette inhibition soit une victoire de la réaction capitaliste est évident : ces revendications sont révolutionnaires !...

Le second facteur d'érosion de l'idéologie macroniste, plus récent, est beaucoup plus sérieux ; il procède des milieux de droite héritiers du gaullisme : ceux-ci condamnent la politique de guerre conduite par l'OTAN en Ukraine et suivie sans esprit critique par les gouvernants auxquels préside monsieur Macron.

Cette opposition au corps d'idées gouvernemental est certainement beaucoup plus inquiétante pour les gouvernements de Monsieur Macron que la première : il est porté par des diplomates et des hommes d'affaires, tels Pierre De Gaulle, le petit-fils du général, dont la culture politique est beaucoup moins imprégnée des idéologies états-uniennes néo-conservatrices cultivées autour de Chicago et dans le sud naguère esclavagiste et resté raciste des USA.

Il s'agit l? en réalité de l'évolution idéologique de deux clans politiques de la grande bourgeoisie française ; tout en en prenant conscience, nous devons observer les efforts que font certains de ses membres pour fédérer ces clans contre le gouvernement Macron, afin d'en comprendre l'axe idéologique et de mesurer la vraisemblance de leur réussite : car bien évidemment, les clans politiques de la droite française peuvent toujours protéger leur pouvoir de classe en se fédérant sur le plan idéologique, comme ils y ont toujours réussi.

En effet, ces deux clans sont d'accord pour réduire la définition de la Nation française ? l'héritage médiéval de la foi religieuse et des « valeurs traditionnelles? ?, et pour effacer le fait que l'institution nationale et son contenu laïc sont l'œuvre de la Révolution, ils sont d'accord aussi pour rejeter, en l'imputant ? « la gauche? ?, la confusion essentielle ? la démagogie grâce ? laquelle monsieur Macron, homme de droite, s'est fait élire sous l'étiquette de « la gauche? ? : cet accord se manifeste notamment dans leur ferme opposition aux lois qui instituent le « mariage pour tous? ?.

Remarquons encore que les hommes d'affaires et politiciens bourgeois opposés ? l'idéologie macronienne sont en accord avec les lois de répression de la publicité faite ? l'homosexualité récemment prises en Russie : ils font mention de cet accord pour donner du poids ? leur proposition de fonder la paix en Europe sur un empire capitaliste nord-eurasiatique, du Portugal au Kamtchatka.

Ce serait une très bonne chose que la politique des milieux riches de tradition gaulliste parvenue au pouvoir en France entreprenne résolument de quitter l'OTAN, et donc l'affaiblisse, ce qui contribuerait ? faire cesser la guerre qui ravage l'Ukraine ; mais aujourd'hui, nous ne pouvons pas être certains qu'elle le fasse, et de plus, nous devons avoir conscience qu'elle ne résoudra certainement pas les problèmes de la vie quotidienne, les problèmes du droit au travail, les problèmes des salaires, non plus que les problèmes de la santé de nos concitoyennes et de nos concitoyens, ceux de la santé publique de notre pays !...

Une autre opposition au gouvernement Macron est la nébuleuse politique qui gravite autour de Mélenchon : nous ne pouvons pas nous reposer sur elle, d'abord parce que cette nébuleuse participe ? tous les thèmes de la confusion fondatrice du gouvernement de Monsieur Macron ; ensuite parce que depuis le lugubre mois d'Ao? ?t 1914, nous faisons l'expérience de son fondement idéologique social-démocrate...

En vérité, la venue de Monsieur Mélenchon ou de ses amis au pouvoir n'affaiblira ni l'OTAN ni l'exploitation capitaliste : elle ne résoudra aucun des problèmes de notre peuple.

Une chose est donc claire : aussi longtemps que nous, militants du pôle de renaissance communiste en France, n'aurons pas rendu ? notre peuple le grand parti communiste dont il a besoin, tous les gouvernement de la France défendront les intérêts de la bourgeoisie du grand capital financier !

Contribution ? la recherche de la paix en Ukraine

Jean-Pierre Combe — 2022-08-05T15:50:51Z

Faire la paix est possible : pour cela, il faut résoudre les problèmes politiques posés au moment où la guerre a commencé, ceux que les belligérants tentent de résoudre au moyen de la guerre, en prenant pleinement en compte l'évolution de ces problèmes due ? la guerre elle-même : pour faire la paix, il faut donc faire preuve de lucidité.

Soyons lucides et examinons cette guerre : la presse d'argent, dont les média ont seuls, ? très peu près, la parole dans notre pays, date son début de l'intervention de l'armée russe en Ukraine, qui a commencé le 24 février 2022, voici maintenant six mois.

En engageant son armée en Ukraine, le gouvernement russe tentait de résoudre des problèmes que le président de la Russie a clairement exposés le 23 février 2022 : il s'agissait de briser l'encerclement toujours plus étouffant dans lequel l'OTAN, coordonnant l'action des Etats-unis d'Amérique et de tous leurs alliés, enfermait la Russie depuis quelques décennies.

Telle était la situation politique, non seulement en Ukraine, mais en Europe, lorsqu'a commencé l'intervention de l'armée russe en Ukraine.

Il est avéré aujourd'hui, cinq ao? ?t 2022, que cette intervention a heureusement brisé net la préparation par le gouvernement ukrainien, sous la direction de l'OTAN, d'une offensive militaire dont l'objectif était d'écraser, de rayer de la carte les républiques populaires de Donetsk et de Lougansk.

À tous les moments de toute guerre, sa réalité s'inscrit dans la nature et dans les positions des forces combattantes, dans le déroulement des combats, ainsi que dans la vie des populations habitant le théâtre de guerre.

Voyons d'abord la vie des habitants du théâtre de guerre : il est certain que la guerre leur cause une misère incommensurable : incommensurable, cela signifie qu'il est impossible d'en donner la mesure. Ce n'est qu'après la fin des combats, quand la paix sera revenue, qu'il sera possible de commencer l'évaluation de cette misère? ; et encore, cette évaluation ne pourra être qu'approchée de très loin? !...

Il est donc inutile d'empiler les dizaines de milliers de morts, de massacres, de destructions, avec la catastrophe écologique et l'exil massif des habitants? : cet empilement ne peut servir dans notre pays qu'? nous donner l'illusion de savoir que cette population ne peut qu'attendre passivement un règlement qui lui viendra d'en haut, ce qui est la thèse diffusée chez nous par les média totalitaires, tous favorables ? l'action de l'OTAN.

Or, cette thèse est fausse : les habitants de ce théâtre de guerre ne sont pas passifs, mais cherchent leur propre voie vers la paix.

En même temps, nos média s'attachent ? maintenir sur l'OTAN et sur l'UE le préjugé selon lequel l'OTAN agirait dans le sens de la paix.

Mais ce préjugé est de plus en plus difficile ? défendre : de plus en plus d'observateurs occidentaux reconnaissent que l'effort de guerre sous le drapeau jaune et bleu n'est pas un effort ukrainien, mais OTANien et Etats-unien, comme le souligne l'énormité financière de l'« aide? ? accordée par les USA ? l'armée de Zélenski !...

Cette évolution des jugements des observateurs occidentaux transparaît dans les média, mais elle traverse difficilement la censure totalitaire qui fait régner l'ordre dans notre pays.

Une chose est vraie et doit être soulignée : c'est que les habitants de l'Ukraine n'ont pas voulu cette guerre : alors, comment leur a-t-elle été imposée? ?

En prétendant qu' elle aurait commencé le 24 février 2022, la presse d'argent tente de faire croire que la paix régnait en Ukraine avant cette date : mais n'allez pas dire cela aux habitants de l'Ukraine : leur pays est ravagé depuis le début de 2014 par la guerre dont le premier acte est l'aggression constituée par le coup de force sanglant du Maïdan, qui a reçu la contribution ostensible d'envoyés de l'Union Européenne (Bernard-Henri Lévy et d'autres...) et des USA (Victoria Nuland et d'autres...).?

Cette guerre n'a pas commencé le 24 février 2022, mais au cours de l'hiver 2013-14 ! Depuis le coup de force du Maïdan, les forces paramilitaires et parapolicières soutenues par l'OTAN et par les USA (bataillons AZOV, AÏDAR, Pravyi Sektor (secteur de droite), Bandéristes, division SS Galitchina,...) ont commis des massacres et des crimes terroristes dans toute l'Ukraine, d'Oujgorod (? l'extrême-ouest) ? Donetsk (? l'extrême-est), d'Odessa (au sud) ? Tchernigov (au nord), de Marioupol ? Lvîv...

Qui fait la guerre en Ukraine ?

Il est clair depuis le coup de force du Maïdan que l'OTAN, l'Union européenne et les USA s'impliquent dans la guerre : les forces paramilitaires et parapolicières fascistes ne sont que leur « bras armé? ?, quand bien même leurs membres parleraient ukrainien !... Quant aux gouvernements siégeant ? Kiev et dont le pouvoir tient du miracle bien organisé de fausses élections, leur seule action consiste ? signer des directives pensées dans les administrations occultes de l'Union Européenne et au Pentagone, et transmises par le canal de l'OTAN...

Beaucoup, peut-être même tous les membres fondateurs des bataillons coupables des massacres commis dans toute l'Ukraine depuis 2014 avaient été recrutés aux Amériques parmi les fils et petits-fils des bandéristes, des SS de la division Galitchina, exfiltrés d'Europe ? la fin de la deuxième guerre mondiale grâce aux réseaux de la CIA, ce qui les avait sauvés du jugement et du juste châtiment de leurs crimes.

Aujourd'hui, l'armée combattant sous la bannière jaune et bleue ne compte presque plus de citoyens ukrainiens nés en Ukraine et mobilisés, mais en nombre de plus en plus grand, des mercenaires étrangers ? l'Ukraine, en général recrutés dans les formations violentes d'extrême-droite de toute l'Union européenne.

Ces bataillons nazis et fascistes que l'OTAN manipule et que l'Union européenne soutient matériellement, qui combattent-ils ?

La population de Crimée a heureusement su s'organiser pour échapper ? cette saignée !...

Les milices qui s'opposent depuis 2014 aux bataillons manipulés par l'OTAN se sont formées contre le fascisme, et non pas pour la Russie? : elles n'ont jamais été « pro-russes? ? !...

Ce n'est pas seulement pour réprimer les milices antifascistes assez faibles pour être vaincues que les bataillons fascistes mettent toute l'Ukraine ? feu et ? sang : leur misson première, prioritaire, est de prévenir la formation d'un mouvement populaire antifasciste puissant !... C'est donc toute la population de l'Ukraine que les bataillons fascistes terrorisent sciemment et méthodiquement, renouvelant les méthodes appliquées autrefois, déj? ? grande échelle, par les SS hitlériens...

Vers la paix !

Les accords de Minsk étaient une tentative de mettre fin ? cette folie ; mais les gouvernements ukrainiens n'en ont tenu aucun compte ; Monsieur Zélenski pas plus que ses prédécesseurs, alors qu'il s'était fait élire pour les mettre en œuvre : la guerre antipopulaire du fascisme ravage sans trêve toute l'Ukraine et pas seulement le Donbass !

Non ! L'Ukraine n'a pas connu la paix entre février 2014 et février 2022.

Non ! La Russie n'a pas déclenché cette guerre? : en février 2022, elle a envoyé son armée intervenir dans une guerre en cours, et ce n'est pas la même chose : nous pouvons seulement, et nous devons, nous poser la question de savoir si elle aurait pu faire autrement.

Aujourd'hui, la situation politique est très différente de ce qu'elle était en février 2022 : il ne serait pas raisonnable de proposer aux forces combattantes de revenir sur leurs positions de départ pour faire la paix :

D'abord, ce serait nier absolument aux habitants du théâtre de guerre tout droit de dire quelle paix ils accepteront ; envers les pacifistes ukrainiens comme envers tous les Ukrainiens victimes de la terreur fasciste, ce serait une véritable trahison.
Ensuite, ce serait attribuer aux fascismes en général un droit d'autorité sur les peuples : ce droit d'autorité, notre devoir historique est de le leur dénier absolument.

Les accords de Minsk ne sont donc pas une bonne base pour des discussions de paix.

Qui doit cesser le feu ?

D'une part les forces qui combattent sous la bannière jaune et bleue? ;
d'autre part les forces de l'alliance des milices du Donbass et de l'armée russe.

Où les forces belligérantes doivent-elles stationner lorsque le feu aura cessé? ?

Sur place hors de tout retranchement !

Qui doit participer aux discussions ?

Du côté jaune et bleu, l'OTAN et le gouvernement siégeant ? Kiev? ; les évènements de cette année ont rendu clair que les USA se sont impliqués dans le soutien au gouvernement de Zélenski ? un niveau qui fait de cet Etat un belligérant? : il devrait donc être membre de la délégation jaune et bleue ? ces discussions.
Du côté de l'alliance des milices du Donbass et de l'armée russe, les gouvernements des Républiques populaires de Donetsk et de Lougansk, qui ont montré dans cette guerre que ces républiques sont une réalité? ; et le gouvernement russe, évidemment.
Les onze partis politiques des peuples de l'Ukraine que le gouvernement de Kiev a interdits : ils ne doivent pas être intégrés dans une des deux autres délégations ; ils doivent participer activement ? la définition de la paix, et signer le traité final pour donner ? ce traité la seule caution démocratique qui puisse valoir actuellement.

Qui peut servir de médiateur dans ces négociations ? Toute médiation doit appartenir ? l'ONU et exclure l'OTAN, qui est l'autorité belligérante du côté jaune et bleu, exclure aussi l'Union européenne ainsi que les USA qui ont clairement pris le parti jaune et bleu par leur énorme soutien matériel.

Le commencement de la vie de l'espèce Humaine

Jean-Pierre Combe — 2022-05-01T16:08:35Z

Depuis l'automne de 2019, et sous prétexte de crise sanitaire, nous avons subi, par le canal de la presse d'argent écrite, télévisée et télématique deux ans d'extraordinaire déferlement d'une propagande terroriste selon laquelle nos vies seraient menacées au niveau mondial par une pandémie : l'Humanité serait menacée de mort par la diffusion planétaire d'un coronavirus.
D'autres que moi ont critiqué scientifiquement sur la base d'enquêtes approfondies et de documents vérifiés les décisions que le gouvernement de la France a prises dans ces circonstances : leur critique est bien fondée dans la réalité médicale et sociale que nous vivons en France, et s'intègre au mouvement scientifique de la connaissance ; elle met en cause :
• l'avidité avec laquelle quatre trusts mondiaux de l'industrie pharmaceutique collectent leurs bénéfices en spéculant contre la santé de tous les habitants de la planète,
• la compétence, donc les objectifs véritables que poursuivent les politiciens qui gouvernent la France.

En ce printemps de 2022, la crise sanitaire s'éloigne, mais le gouvernement présidé par Monsieur Macron maintient en vigueur, contre toute nécessité, la loi d'urgence sanitaire, qui est un facteur déterminant de cette crise.
Tout cela m'a conduit ? m'interroger sur la vie de l'Humanité, car c'est bien elle que vise l'axiome de toute la spéculation de ceux qui nous exploitent et de ceux qui nous gouvernent? ; cet axiome est la menace de pandémie.
Comprendre la menace : qu'est-ce que la vie ? Et qu'est-ce que l'humanité ?
Dans le livre consacré par un médecin aux soins qu'il prescrivait ? ses patients souffrant d'arthrose, j'ai lu cette très importante définition de la vie :
La vie, c'est l'ensemble des processus qui luttent contre la mort.
Nous ne devons pas seulement comprendre que la vie des animaux et des végétaux dure aussi longtemps que leurs processus organiques résistent aux diverses causes de mort qu'ils rencontrent, mais aussi que la vie des espèces animales et végétales continue au-del? de la mort de leurs membres actuels grâce ? des processus relationnels spécifiques qui assurent la survie des individus face ? diverses menaces, la reproduction des espèces, comme le font les rapports entre les sexes dans toutes les espèces sexuées, et qui réalisent aussi leur adaptation aux évolutions du biotope, comme le fait la sélection naturelle.
Il faut maintenant comprendre ce qu'est l'Humanité, quelle est son existence et quelle est son essence ; les réponses matérielles sont dans l'histoire de son émergence du monde animal, c'est-? -dire dans le plus lointain, le plus ancien passé de l'espèce humaine.
Avant l'Humanité, les Grands Singes préhumains
L'observation des mammifères supérieurs montre que leur sexualité fonde la cohésion de leurs troupeaux ; chez les Grands Singes préhumains, la dynamique de leur cohésion entraînait les Singes et les Guenons ? vivre ensemble, par groupes « familiaux? ? ; appelons entraînement convivial cette dynamique, qui entraînait tous les membres de chaque groupe « familial? ? de Grands Singes préhumains lorsqu'il nomadisait isolément, mais aussi ceux de groupes momentanés formés ? l'occasion de rencontres ; l'entraînement convivial assurait aux petits capables de têter leur mère, même nés prématurément, la protection de la solidarité spécifique, jusqu'? ce que les petits devenus autonomes entrent en compétition sexuelle avec les adultes, c'est-? -dire jusqu'? ce qu'ils soient objets de sélection naturelle.
L'hominisation transforme une espèce animale en l'espèce humaine
Aussitôt après avoir publié en 1959 sa théorie de l'Origine des Espèces par la Sélection naturelle , Charles Darwin dut réfuter vertement les tentatives de propriétaires de capitaux industriels, dont faisait partie un sien cousin portant le même nom, de faire de sa théorie une justification de l'exploitation capitaliste, qu'ils appelaient le Darwinisme social.
Ce faisant, Charles Darwin comprend qu'il doit étudier comment l'espèce humaine est devenue capable de se développer en repoussant toutes les prédations alors qu'elle ne pratique pas la Sélection naturelle, qui exclurait les plus faibles de ses membres de la participation ? la reproduction de l'espèce : Charles Darwin se remet ? l'ouvrage.
Etudiant les espèces animales contemporaines, il remarque que les petits de nombreuses espèces, notamment de mammifères supérieurs, bénéficient des comportements protecteurs de leurs troupeaux jusqu'? ce qu'ils soient capables de se nourrir eux-mêmes, c'est-? -dire jusqu'? ce qu'ils soient autonomes.
Cette longue étude le conduit ? l'hypothèse que l'espèce humaine continue les comportements protecteurs de l'espèce préhumaine en les portant plus loin et plus haut de telle manière qu'ils assurent désormais la survie des plus faibles membres de ses groupes, que ce soient les nouveaux-nés, les enfants, les malades et les blessés, ou les vieux : ainsi, plus personne n'est exclu autrement que par le vieillissement de la fonction de reproduire l'espèce ; quant aux aînés, même trop vieux pour prendre part ? la reproduction, ils ne cessent pas de participer ? la vie de leur groupe « familial? ?.
L'être humain actuel, anatomiquement
Aujourd'hui, les médecins et sage-femmes savent que lors de la naissance de nos enfants, leur formation anatomique n'est pas complète : les os de la boîte crânienne du nouveau-né ne sont pas entièrement soudés ; notamment, sa fontanelle reste grande ouverte ; de plus, l'un des signes de sa bonne santé, le réflexe instinctif de la marche, s'estompe totalement en quelques jours, parce que sa musculature est beaucoup trop faible pour déplacer son corps trop lourd pour elle.
En outre, la comparaison anatomique avec l'animal met en évidence chez l'être humain la persistance (peut-être encore controversée) d'autres signes de prématurité (volume et poids relatifs de la tête, pilosité, ...).
L'hypothèse de prématurité
Il est indéniable que des Guenons de l'espèce préhumaine placées dans certaines conditions peuvent mettre au monde prématurément certains de leurs petits ; la protection de leur groupe « familial? ? assure alors ? ceux-ci de vivre et de participer comme leurs frères et sœurs ? la reproduction de l'espèce préhumaine de Grands Singes, qui est toujours la leur.
La gestation interrompue trop vite n'a pas laissé aux foetus le temps nécessaire ? leur maturation : les prématurés naissent privés des ressources de motricité de leurs frères et sœurs nés ? terme.
Ils sont en revanche capables de vivre pleinement, d'observer et d'apprendre les comportements instinctifs de leurs congénères sans diviser le groupe dont ils font partie.
Grâce ? cette capacité, chacun d'eux peut vivre son enfance, son adolescence, son âge adulte, c'est-? -dire sa participation ? la reproduction de l'espèce, enfin sa vieillesse : ? tous les âges de leurs vies individuelles, les prématurés doivent tout apprendre des comportements des membres de l'espèce préhumaine : c'est de vivre la vie de leur groupe « familial? ? qui les y entraîne et les y exerce : appelons cela l'apprentissage par entraînement convivial.
Sexuellement, les filles prématurées des Guenons préhumaines ont, comme leurs mères, l'exclusivité de la naissance et de la première alimentation (l'allaitement) des membres de la génération suivante ; qu'elles soient nées ? terme ou prématurément, les Guenons copulent avec les Singes préhumains sans faire de différence entre ceux qui sont nés prématurément et ceux qui sont nés ? terme, et mettent au monde leurs petits tantôt ? terme, tantôt prématurément, selon les hasards présidant aux naissances.
Les petits ne pouvant naître que du ventre d'une Guenon préhumaine, née ? terme ou prématurée, en conséquence de ses copulations avec un Singe, lui-même né ? terme ou prématuré, la vie commune des Grands Singes prématurés et nés ? terme est tout aussi indispensable que la vie commune des sexes au sein de leurs « groupes familiaux? ? : l'entraînement convivial intègre toutes les Guenons et Singes prématurés et nés ? terme. C'est aussi une fonction essentielle de la sexualité des Grands Singes préhumains.
Selon cette hypothèse, les petits nés prématurément de Guenons préhumaines seraient les premiers Enfants, les premiers êtres Humains ; et donc :
Les comportements protecteurs spécifiques des Grands Singes Préhumains assurent le commencement et le développement de l'hominisation.
En apprenant ? être des Singes préhumains, les premiers Enfants élaborent l'Humanité
Entraînés par les Préhumains ? faire comme eux, mais privés des instincts spécifiques, les Humains doivent observer les gestes, les signes et les cris auxquels les comportements des préhumains donnent lieu en vue de les imiter et d'adopter eux-mêmes chacun de ces comportements : donc, l'observation, l'imitation et la répétition jouent un grand rôle dans l'apprentissage qui inscrit dans les mémoires des Enfants, des Femmes et des Hommes les comportements de l'espèce qui est la leur? : cet apprentissage est urgent et vital : sa fonction est de conférer ? chaque être Humain des fonctions cérébrales qui suppléeront jusqu'? sa mort les instincts spécifiques qui lui manquent !
C'est ainsi que les comportements protecteurs des Préhumains ? l'égard des Enfants nés parmi eux prenaient une valeur que nous devons considérer comme pédagogique .
L'entraînement convivial est un mouvement collectif du groupe
Sans doute, la vie instinctive des Grands Singes préhumains ne les conduit-elle presque jamais ? dissocier vraiment perception sensorielle et réponse comportementale : sans doute leur mémoire, capable d'apprentissage comme toute mémoire, relie-t-elle directement la perception sensorielle des situations aux réponses comportementales qu'elles appellent.
Un tel fonctionnement est très différent de celui auquel me semble se plier le cerveau des Enfants, des Femmes et des Hommes pour apprendre les comportements instinctifs des Préhumains? : l'apprentissage conduit très vite les premiers Enfants, Femmes et Hommes ? distinguer d'une part la perception sensorielle d'une situation et d'autre part la réponse comportementale ? la situation perçue, tout en distinguant les sons vocaux dans la réponse comportementale? ; leur mémoire peut alors interposer la représentation des sons vocaux entre celles des perceptions des situations sensorielles et celles des réponses comportementales gestuelles : grâce ? cette interposition, l'apprentissage peut alors élaborer l'usage humain des échanges de signaux vocaux pertinents dans ces situations et cohérents avec ces comportements, c'est-? -dire la parole ; au fur et ? mesure de son développement, la parole dépend de moins en moins de la perception sensorielle des situations et devient le moyen par lequel l'être Humain peut invoquer les représentations virtuelles des comportements individuels et collectifs répondant aux situations vécues précédemment.
et ce mouvement produit l'Esprit
L'union du groupe « familial? ? est le mouvement social dont l'essence est l'entraînement convivial ; parce que les Humains n'ont pas les instincts des Préhumains, leurs contacts réciproques sans cesse renouvelés par l'entraînement convivial produisent l'apprentissage par les Humains des instincts spécifiques des Préhumains.
Il faut noter que les Préhumains aussi apprennent de ces contacts.
Deux raisons rendent inégales et qualitativement dissemblables les acquisitions des Humains et des Préhumains qui en résultent? :
1. la survie des Préhumains ne dépend pas de ce qu'ils apprennent,
2. les Préhumains développent plutôt des comportements qui ne font pas appel ? la parole, alors que l'usage de la parole est essentiel aux comportements que les Humains acquièrent auprès d'eux.
Par leurs cris, qui sont déj? pour eux des paroles, les Humains invoquent leurs propres souvenirs des situations précédemment vécues et qui ont donné lieu ? ces mêmes cris de la part de leurs parents Préhumains : ces souvenirs constituent une représentation virtuelle des situations invoquées.
Les instincts spécifiques des Préhumains « filtrent? ? en quelque sorte ces invocations : c'est aux invocations ainsi filtrées qu'ils répondent.
Ainsi, les échanges de la convivance (leur vie commune) conduisent les Préhumains ? un nouvel usage de leurs gestes et de leurs cris, en même temps qu'ils sollicitent les Humains ? étendre l'usage de la parole en développant et perfectionnant le langage, et toutes les fonctions que l'Esprit peut développer en exploitant la virtualité des souvenirs au moyen du langage? : l'imagination, la capacité collective de réfléchir, la connaissance...
Préhumains et Humains, membres de la même espèce, celle des Grands Singes préhumains, acquièrent ainsi ensemble des objets très différents qui sont leurs contributions ? l'élaboration de l'Esprit, lesquelles s'imbriquent dans l'Esprit du groupe grâce aux différences des manifestations par lesquelles ils communiquent.
On pourrait dire que l'élaboration et la première production de l'Esprit ont les réunions du groupe « familial? ? pour principal chantier, la communication collective entre Préhumains et Humains pour processus d'élaboration et de première production ; tout cela intégrant intimement les Esprits individuels des Préhumains et des Humains dans l'Esprit collectif du groupe.
Il faut noter que ces échanges sollicitent sans doute aussi intensément les cortex cérébraux des Préhumains que ceux de leurs frères Humains ; il faut noter aussi que l'Esprit n'est pas incrit dans l'ADN de l'espèce.
Humains et Préhumains apportent des contributions différentes et essentielles ? la production du même objet? : l'Esprit.
L'Esprit est une production commune des Préhumains et des Humains.
Matérialité de l'Esprit? : son rapport au corps humain
L'apprentissage par entraînement convivial est le premier mouvement de l'esprit individuel.
Son premier mouvement est l'observation : celle-ci naît de toutes les tensions physiologiques (de tous les besoins) de la convivance des individus au sein du « groupe familial? ? : ces tensions excitent les terminaisons nerveuses des organes sensoriels ; ces excitations produisent des influx nerveux que les nerfs sensitifs transmettent aux organes récepteurs du système nerveux tant central que sympathique (ces deux composants du système nerveux ont chacun leur rôle, mais ne sont pas isolés l'un de l'autre) : l'observation est initiée par l'excitation des organes sensoriels.
Le deuxième mouvement de l'apprentissage est l'imitation? : il consiste en déplacements, gestes et sons vocaux qui résultent de l'excitation des muscles moteurs par des influx nerveux engendrés par l'activité cérébrale et transmis par les nerfs moteurs.
Donc, l'apprentissage, premier mouvement de l'Esprit individuel , est un mouvement de convivance auquel participent tous les membres du « groupe familial? ?.
Ce premier mouvement engendre tous les autres mouvements de l'esprit individuel, dont ceux qui mettent les Esprits des membres du groupe en relation mutuelle, sans jamais les isoler de la matière de leurs corps : l'Esprit collectif, constitué par la communication de tous les individus du groupe, est donc relié ? tous les corps des membres du groupe.
L'Esprit est un mouvement immatériel de la matière...
L'hypothèse de la séparation des Humains d'avec les Préhumains
Les différences qualitatives des contributions spirituelles des Préhumains et des Humains ne donnent pas lieu ? leur séparation.
En revanche, la longue durée de la convivance des Préhumains et des Humains permet ? l'apprentissage par entraînement convivial de rendre l'Esprit capable de suppléer l'absence des instincts de l'espèce Préhumaine dans tous les domaines de la vie concrète des Humains.
J'ai montré dans un autre texte non encore publié que le travail, l'amour et le langage naissent ensemble de la réinterprétation des comportements instinctifs des Grands Singes préhumains imposée aux premiers Enfants par leur absence d'instincts : les membres Préhumains et Humains des deux sexes sont membres de la même espèce : ils copulent ensemble et éprouvent ensemble les sensations qui sont pour les uns des satisfactions réelles et que les autres réinterprètent en sensations du plaisir d'aimer : les Préhumains y investissent leur capacité de vivre les sensations non-dites auxquelles les Femmes et les Hommes répondent de même, sans attendre de savoir dire ce qu'ils ressentent.
Du fait qu'après quatre-vingt mille générations, l'amour s'exprime encore autant sans qu'avec paroles, nous comprenons qu'il est né commun aux Préhumains et aux Humains.
L'amour, principe de cohésion du groupe « familial? ?
Ainsi, le plaisir d'aimer concourt avec l'apprentissage par entraînement convivial pour inhiber la formation de deux éventuelles tentations des Femmes et les Hommes? :
• celle de se séparer de leurs frères, sœurs et parents Guenons et Singes préhumains? ;
• celle d'entrer contre eux dans une concurrence exterministe.
Ainsi, l'Amour n'étend pas seulement la solidarité spécifique héritée des Grands Singes préhumains au-del? de la seule survie des membres Humains de leurs groupes « ? familiaux? ? ?? : en outre, il intègre les mouvements spirituels non-dits et explicites, ce qui assure l'unité et l'unicité de l'Esprit collectif du groupe .
Par ce que la cohésion qui résulte de tout cela accumule la force de l'amour ? celle de l'entraînement convivial, elle exclut que les rapports sexuels des Guenons et des Singes nés ? terme ou prématurés soient aussi étroitement limités par l'exclusivité que le sont, croyons-nous savoir, les rapports au sein d'une famille de Gorilles? : les groupes de Grands Singes préhumains ont toujours eu besoin de tous leurs mâles et de toutes leurs femelles.
La transition de l'espèce des Grands Singes préhumains ? l'espèce humaine
Le commencement du processus d'hominisation résulte vraisemblablement de ce qu'? une certaine période, le réchauffement du climat du biotope de l'espèce préhumaine de Grands Singes éclaircissait la végétation, la faisant passer de la forêt dense ? la forêt clairsemée, puis ? la savane ; cette évolution progressive oblige bientôt les Grands Singes préhumains ? de longs parcours terrestres, incompatibles avec la marche quadrupède.
Les Grands Singes préhumains s'y adaptent en cessant d'utiliser les membres supérieurs pour se déplacer au sol, c'est-? -dire en marchant debout? ; la bipédie cause deux importantes modifications de leur anatomie :
1. elle redresse leur stature, modifiant la courbure de leur colonne vertébrale, et avec elle la répartition des efforts de leurs muscles : les viscères reposent désormais principalement sur le périnée ; cette surcharge augmente évidemment fortement la probabilité que les Guenons préhumaines donnent naissance avant terme aux petits qu'elles portent ; cela cause une augmentation de la proportion des naissances avant terme dans leurs « groupes familiaux? ? ;
2. libérés des contraintes de la locomotion par la bipédie, les membres supérieurs sont désormais totalement appliqués ? la coopération dans la quête de la nourriture et dans l'aménagement des lieux de vie, ainsi qu'aux relations interindividuelles, qui sont d'abord les relations sexuelles, l'allaitement des petits et les soins qu'ils requièrent ; les mouvements des bras et des mains gagnent en agilité, le toucher manuel en subtilité, la préhension en précision...
Il est clair que les premiers petits prématurés, même isolés dans leur génération, sont déj? entraînés par la convivance de leur groupe « familial? ? : ils y apprennent ? vivre.
Ensuite, dès que la multiplication des naissances prématurées assure la présence de plusieurs humains dans les génération successives de chaque groupe « familial? ? de Préhumains, l'apprentissage
• renforce la solidarité spécifique dont le groupe entoure les malades et les vieux ;
• réinterprète la satisfaction réelle procurée par la copulation qui devient la sensation du plaisir d'aimer ;
• réinterprète la quête de nourriture et l'aménagement des lieux de vie qui deviennent le travail, ce qui initie un perfectionnement des mouvements des bras et des mains.
Ces réinterprétations et leurs conséquences physiologiques participent au développement et au perfectionnement des mouvements concrets de l'Esprit, qui induisent chez tous les membres du groupe un fort accroissement de l'activité du cortex cérébral, lequel cause ? son tour une importante augmentation du flux sanguin alimentant l'encéphale ainsi qu'une extension du cortex cérébral lui-même...
Quelques générations plus tard, le premier œuvre de l'apprentisage par entraînement convivial a réalisé tout ? la fois le recueil de l'héritage des Grands Singes préhumains, l'élaboration des plus profonds comportements humains et l'élaboration de l'Esprit : l'apprentissage par entraînement convivial est constitutif de l'hominisation.
Cet œuvre complète les modifications morphologiques liés ? la bipédie, au premier développement du travail, ainsi qu'au développement des fonctions de l'encéphale.
En somme, au cours de cette période, l'espèce des Grands Singes préhumains se dote des caractères humains .
Comment les Grands Singes préhumains ont-ils cessé d'être des Singes? ?
Leur espèce n'a pas été éliminée et l'espèce Humaine ne s'en est pas séparée? : sans doute est-elle devenue elle-même l'espèce Humaine? !
Les générations dont les femelles donnaient naissance ? leurs petits tantôt ? terme, tantôt avant terme de manière aléatoire, ont créé l'Esprit en même temps que tout ce qui permet ? chaque Enfant, ? chaque Femme et ? chaque Homme de le porter? : ces générations se dotaient des caractères humains que sont la station debout redressée permettant une marche debout rapide, des mains capables de mouvements complexes, dotées d'un toucher subtil et d'une préhension précise, un crâne dont les sutures s'achèvent après la naissance, un cortex cérébral dessinant des sillons profonds autour de circonvolutions complexes, une vascularisation abondante de l'encéphale, ainsi qu'une gestation dont le terme consiste dans la naissance d'un nouvel être Humain.
Deux millions d'années au moins après la mort du dernier Grand Singe préhumain, tous les membres de l'Humanité sont porteurs de tous ces caractères spécifiquement Humains ; nous ne nous reconnaissons pas de caractères simiesques.
Les caractères humains se sont inscrits dans l'ADN des chromosomes de ce qui était l'espèce des Grands Singes préhumains : cela ne peut qu'être le résultat d'une suite de mutations génétiques ; ce que nous appelons l'espèce Humaine, notre espèce, en résulte.
Au milieu du vingtième siècle en France, les enfants apprenaient ? l'école et dans les lycées que les mutations génétiques survenaient au hasard, et que les conditions environnant la vie d'une espèce n'ont aucune influence sur les mutations de son ADN. Cela m'a toujours semblé improbable : je n'ai jamais cru ? la totale indépendance de la survenue des mutations génétiques par rapport aux conditions de vie de l'espèce !
Au sein des espèces de mammifères supérieurs, la protection de l'ADN spécifique contre les mutations est la plus précaire au moment où les cellules se divisent.
Les mutations qui ont lieu au cours de la formation des gamètes (les ovules et les spermatozoïdes), ainsi qu'au cours des unions de gamètes qui produisent la cellule-œuf (ce sont les fécondations) sont les plus susceptibles de causer une modification de l'espèce.
Les divisions cellulaires sont généralement protégées par la vie des êtres qui en sont le théâtre contre les variations du biotope qui pourraient perturber la transmition génétique.
Dans les espèces de mammifères supérieurs, les fécondations, puis les transformations des œufs en fœtus ainsi que la maturation des fœtus, sont protégées par la vie de la mère, c'est-? -dire par la gestation, jusqu'? la naissance du nouvel être.
Mais que ce soit par la vie des membres mâles ou femelles des troupeaux, ou par la gestation, cette protection n'est jamais totale : elle ne fait qu'atténuer les effets des variations aléatoires quotidiennes de la vie des troupeaux, (ou des groupes), ainsi que ceux des variations des conditions du biotope, notamment celles du climat? ; de plus, cette protection elle-même peut produire des effets sur la vie des cellules ainsi que sur leurs divisions? ; tous ces effets, aussi bien ceux des variations extérieures aux organismes que ceux de la protection des organismes contre ces variations, forment une voie par où peut passer l'influence du milieu sur l'évolution du génome des espèces vivantes.
Depuis quelques années en France, la biologie développe une théorie qui peut rendre compte de la possible inscription des caractères qu'a pu acquérir une espèce dans l'ADN de ses chromosomes : c'est la théorie épigénétique .
Selon la théorie épigénétique, une espèce vivante affrontant des conditions nouvelles et réussissant ? s'y adapter peut transmettre son adaptation ? sa descendance sans que cette adaptation soit inscrite dans l'ADN de ses chromosomes.
En outre, la répétition durant quelques générations de la transmission épigénétique d'une adaptation prépare l'évolution génétique qui intégrera cette adaptation au génome de l'espèce.
Dans le cas de l'espèce des Grands Singes préhumains, les dernières des mutations qui ont formé l'Humanité sont certainement survenues après que l'apprentissage ait rendu l'esprit capable de suppléer totalement les instincts spécifiques des Grands Singes préhumains.
C'est la convivance des Grands Singes préhumains et des Humains qui produisait et transmettait les caractères humains? : combien de temps a-t-elle duré? ?
Certainement de nombreuses générations? : pendant toutes ces générations, elle constituait une source abondante de variations des conditions de vie auxquelles les groupes « ? familiaux? ? ? s'adaptaient toujours? : ces adaptations sans cesse renouvelées devaient être finalement fixées par des mutations génétiques? !
La théorie épigénétique permet de concevoir rationnellement la filiation de l'Humanité ? l'espèce des Grands Singes préhumains.
Génétiquement, de l'espèce préhumaine de Grands Singes ? l'espèce Humaine
Je tiens pour vraisemblable que l'hominisation de l'espèce préhumaine de Grands Singes soit advenue par étapes se succédant comme suit? :
1. l'action de l'évolution du biotope sur les Grands Singes préhumains redresse leur stature et développe de nouvelles fonctions de leurs membres supérieurs, consacrées ? la collecte de la nourriture, ? l'aménagement des campements et aux relations interindividuelles, notamment ? la sexualité? ; en même temps, elle multiplie les naissances avant terme au point que bientôt, dans toutes les générations, tous les groupes « ? familiaux? ? ? comptent plusieurs membres nés prématurément, ce qui initie immédiatement la suppléance des instincts spécifiques manquants chez les petits prématurés par l'apprentissage qui devient la fonction première de l'entraînement convivial? ;
2. l'apprentissage est ce que devient l'adaptation de l'entraînement convivial spécifique des Grands Singes préhumains ? l'absence d'instincts spécifiques de leurs membres prématurés? : cette adaptation consiste dans l'initiation de l'élaboration et du développement de l'Esprit? ; ce nouveau processus bénéficie d'abord aux membres prématurés du groupe « ? familial? ? ?, qui sont déj? des Humains? ; mais il implique aussi en même temps, quoique différemment, les Grands Singes, en développant leur part de l'Esprit? ;
3. ces adaptations accompagnent le développement des nouvelles fonctions des membres supérieurs, liées au travail et ? l'amour? ; ces nouvelles fonctions concourent avec l'élaboration de l'Esprit ? accroître l'activité du cortex cérébral, donc aussi sa vascularisation et son extension? ;
4. ces caractères nouveaux dans l'espèce des Grands Singes préhumains et qui se renouvellent d'une génération ? la suivante sont les caractères humains? ; ils s'inscrivent progressivement dans l'épigénétique de l'espèce? ;
5. l'inscription épigénétique des caractères humains prépare une suite de mutations génétiques qui les inscriront dans le génome des Grands Singes préhumains? ;
6. ensuite, tout caractère humain présent dans les génomes de deux parents est inscrit dans les génomes de leurs descendants? ; s'il n'est présent que dans l'un de ces deux génomes, il peut être ou n'être pas transmis par voie génétique? ;
7. lorsqu'un caractère ainsi inscrit dans le génôme d'un parent devient génétiquement dominant dans le génome d'un père ou d'une mère, il est inscrit dans les génomes de ses descendants même s'il n'était pas présent dans le génome de son partenaire? ;
8. après quelques générations, tous les nouveau-nés reçoivent la totalité des caractères Humains, désormais, toutes les mères donnent naissance au terme de leur gestation ? des Enfants? :l'espèce est désormais pleinement Humaine.
En son temps, Charles Darwin démontrait avec raison que « ? l'Homme ne descend pas du Singe? ? ? ?, et que les Grands Singes actuels sont les produits de l'évolution d'autres espèces de Grands Singes que les Préhumains? , en quelque sorte ses « ? cousines? ? ?.
L'évolution qui a mené des Grands singes non préhumains aux Grands singes actuels est aussi longue que celle qui a mené des Grands Singes préhumains ? l'espèce humaine !
? L'espèce humaine a recueilli le patrimoine animal, instinctif et génétique de l'espèce des Grands Singes préhumains, puis l'a mis en valeur humaine? : c'est ainsi que l'espèce Humaine continue l'espèce préhumaine de Grands Singes.
Jean-Pierre Combe

Bibliographie
Charles Darwin : L'Origine des Espèces par la Sélection naturelle, 1851
Charles Darwin : La Filiation de l'Homme et la Sélection sexuelle, 1871
Je recommande aussi la lecture des ouvrages que Patrick Tort a consacrés ? l'œuvre de Charles Darwin
Tran Duc Thao : Recherches sur l'Origine de la Conscience et du Langage,
Editions sociales 1973, Delga 2021
Guillaume Suing : La Preuve par Marx : dépasser la Légende noire de Lyssenko, Delga 2016
Guillaume Suing : L'écologie réelle : une Histoire soviétique et cubaine, Delga 2018
Guillaume Suing : L'origine de la vie, un siècle après Oparine, Delga 2020
Guillaume Suing : Le Profit contre la Science, Delga 2021

Que devons-nous faire, nous autres pacifistes ?

Jean-Pierre Combe — 2022-04-04T03:10:58Z

Créé par un comité présidé par Yves Farge et qui comprenait Frédéric Joliot-Curie, Eugénie Cotton, Pablo Picasso et d'autres savants et artistes, le Comité français du Mouvement des Combattants de la Paix, bientôt appelé plus simplement Mouvement de la Paix, s'est donné deux objets :

rassembler les forces vives de notre peuple dans un grand mouvement revendiquant concrètement la paix,
dénoncer et poursuivre les fauteurs de guerre.

Quand peut-on dire d'un mouvement populaire qu'il est grand ? Nous en avons deux images dans l'histoire de notre mouvement :

d'abord la campagne pour faire signer l' appel de Stockholm , qui a rassemblé au moins quinze millions de signatures en France,
ensuite, ? la même époque, les communes de notre Corrèze, dont chacune était le siège d'un Comité local du Mouvement de la Paix... il en était sans doute ? peu près de même dans la quasi-totalité des départements de notre pays.

Les Françaises et les Français qui souhaitent vivre en paix dans une Europe pacifiée sont certainement aussi nombreus aujourd'hui qu'au milieu du vingtième siècle ; pourtant, l'effectif des manifestations convoquées « pour la paix en Ukraine? ? pendant le mois de mars nous montre ? l'évidence que ces manifestations sont loin de former « un grand mouvement revendiquant concrètement la paix? ?.

Pourquoi il en est ainsi, pourquoi cette faiblesse ? Pour quelles raisons d'aussi nombreuses femmes et hommes se sont-ils écartés de ces manifestations alors qu'ils ont sans aucun doute la volonté de contribuer ? établir la paix en Ukraine et ailleurs ?

D'abord comprendre ce qu'est cette guerre

Identifions-nous véritablement les fauteurs de cette guerre, attribuons-nous ? chacun la responsabilité qui est la sienne ?

La pensée unique dont nous submerge la presse d'argent considère la date du 24 février 2022, ? laquelle l'armée russe a été envoyée en Ukraine comme la date du déclenchement de la guerre, puis fait de ces assertions une preuve que la Russie est l'agresseur, son président le seul fauteur de cette guerre ; l'Etat ukrainien étant alors l'agressé, le devoir de toute personne de bonne volonté, soucieuse de paix, serait de le défendre, f? ?t-ce en lui donnant sa vie...

Seulement, nous savons que dans l'est ukrainien, deux districts du Donbass, ceux de Donetsk et de Lougansk ont, en 2014, voté par référendum populaire de refuser les lois de discrimination et d'épuration ethnique mises en vigueur par le gouvernement de Kiev, et qu'il leur faut, depuis lors, défendre leur vote en opposant la guerre ? la guerre ; nous savons encore que les bataillons nazi-fascistes qui se couvrent du drapeau ukrainien grignotent sans cesse leur territoire... : quelque guerrières qu'elles puissent apparaître aujourd'hui, les républiques populaires de Donetsk et de Lougansk font réellement partie du camp de la paix !

Que le camp russe de la paix, qui ne dispose d'aucune force armée, les soutienne et que ce soutien les aide dans leur effort de guerre, pouvons-nous nous en scandaliser ?...

Seulement aussi, nous savons que des partis héritiers de collaborateurs de l'Empire hitlérien participent au gouvernement qui siège ? Kiev, et nous n'avons pas oublié que ces kollaborateurs se sont rendus coupables de la mort centaines de milliers d'ukrainiens, femmes et hommes : nous avons constaté que dès 2014 et jusqu'? aujourd'hui, ces héritiers du nazisme et du fascisme

interdisent l'usage de la langue russe et s'efforcent d'épurer ethniquement le territoire de l'Ukraine de l'ensemble de sa population qui ne parle pas la langue ukrainienne? ;
ont fait de leurs exactions le moyen de prendre le pouvoir ? Kiev, puis d'étayer leur pouvoir dans toute l'Ukraine...
frappent les syndicats qui représentent, défendent les travailleuses et les travailleurs, et organisent la manifestation de leurs intérêts? : rappelez-vous qu'en 2? 014, lors d'une telle manifestation ? Odessa, les membres d'un bataillon AÏDAR ou AZOV, intégrés ensuite dans la Garde Nationale de Kiev, ont ainsi enfermé une cinquantaine de manifestants dans un bâtiment public qu'ils ont ensuite incendié, veillant ? achever au pistolet-mitrailleur ceux des manifestants et autres occupants du bâtiment qui tentaient d'échapper ? la mort en sautant par les fenêtres...
frappent les partis politiques, et pas seulement le parti communiste d'Ukraine? : onze partis politiques ont été interdits depuis que l'armée russe a commencé d'intervenir en Ukraine...

Pouvons-nous considérer que ces partis nazi-fascistes, qui exercent par la violence des armes un pouvoir pris en 2014 par la violence des armes, pouvons-nous considérer que ces partis font partie du camp de la paix ? Non, certainement pas !...

En vérité, ils sont les principaux acteurs du camp de la guerre ; c'est leur guerre que le peuple ukrainien tout entier subit sans cesse depuis le mois de février 2014.

Socialement, ils sont subordonnés aux intérêts de la grande bourgeoisie propriétaire des plus gros capitaux financiers, industriels et terriens actifs ou ambitionnant d'être actifs en Ukraine, dont nous savons qu'ils sont largement entremêlés ? ceux actifs dans les pays de l'Union européenne ; le fascisme n'a pas changé depuis 1935, année où Georges Dimitrov a mis en évidence son essence et sa consistance : il est seulement devenu européen...

Il est impensable qu'un pacifiste soutienne des nazi-fascistes et leur livre des armes !

Y a-t-il pour combattre ce camp de la guerre, un camp ukrainien de la paix ?

Ce camp existe : ce sont les femmes et les hommes qui refusent de collaborer avec les héritiers ukrainiens du nazi-fascisme hitlérien, qui refusent d'obéïr ? leur gouvernement de guerre, qui refusent l'épuration ethnique et la réécriture de l'histoire de l'Ukraine !...

Les membres du camp ukrainien de la paix sont les membres du peuple opprimé par la caste qui a porté au pouvoir ce gouvernement ? participation nazi-fasciste ; ils sont contraints de faire le gros dos pour supporter la violence de huit ans de guerre ; certains d'entre eux ont d? ? prendre les armes et opposer la guerre ? la guerre : ils n'ont pas trahi le camp de la paix !...

Socialement, les membres du camp de la paix sont des femmes et des hommes qui veulent vivre du travail de leurs propres mains et de l'application de leur intelligence, sans prélever de profit sur le travail d'autrui.

L'Europe centre-orientale, région de paix ?

Le camp ukrainien de la paix ne se limite pas aux frontières de l'Ukraine : avant 1992 et depuis plus de deux siècles, les frontières entre l'Ukraine, la Russie et la Biélorussie étaient grandes ouvertes ; Biélorusses, Russes et Ukrainiens forment un seul peuple ; il n'y a pas davantage de différences entre les langues russe, biélorusse et ukrainienne qu'il n'y en a entre la langue auvergnate, la langue limousine et la langue provençale? ; les jeunes gens et jeunes filles, et aussi les moins jeunes, de toutes les ethnies de Biélorussie, de Russie et d'Ukraine forment de nombreux couples, de nombreux mariages dont il reste aujourd'hui de nombreuses familles dans lesquelles plusieurs des multiples ethnies d'Ukraine, de Russie et de Biélorussie sont métissées, et dont les deux parents ont des passeports différents? ; ces familles sont établies en Russie, en Biélorussie, en Ukraine, sans vraiment tenir compte des frontières tracées entre ces pays... Ce mélange des familles est une des causes de la sensibilité du peuple russe aux souffrances que le fascisme dominant ? Kiev fait subir aux peuples d'Ukraine? ; elles sont aussi un premier lien très fort, fondateur de la solidarité pacifiste des peuples biélorusse, russe et ukrainien.

En réalité, ces familles forment la base vivante d'un camp de la paix commun ? la Biélorussie, ? la Russie et ? l'Ukraine et qui s'étend sans aucun doute ? des pays voisins de ceux-l? ! Le camp ukrainien de la paix existe bel et bien, mais ce serait une erreur de le croire séparé des camps biélorusse et russe de la paix !...

Le capitalisme renaissant en URSS forme son propre noyau de nazi-fascisme

Dans tous les pays capitalistes, la partie la plus riche de la grande bourgeoisie, dont les membres sont propriétaires des capitaux financiers, terriens et industriels les plus concentrés, héberge un noyau nazi-fasciste? ; ce noyau produit les partis nazi-fascistes et leurs escadrons violents, selon les besoins capitalistes d'encadrement et de contrôle des sociétés? : c'est l'organisateur de la contre-révolution.

Dans les années précédant 1992, l'URSS était affligée d'inégalités sociales très voisines de celles des pays capitalistes développés ; sa dissolution nous a révélé qu'elles affligent toutes les nouvelles républiques indépendantes ; le capitalisme était formé ; quelques mois plus tard, il reprit possession du pays en droit bourgeois. Comment l'ensemble de l'économie soviétique avait-il été soumis ? cette contre-révolution ?

Ce fut sans doute l'effet de la mise en œuvre des réformes de la conduite de l'économie soviétique proposées par l'économiste académicien Libermann : l'essentiel de ces réformes imposait la gestion comptable ? toutes les entreprises : au fur et ? mesure des progrès de la mise en œuvre de ces réformes, la gestion comptable éliminait l'intervention des Assemblées générales de travailleuses et de travailleurs dans la conduite du travail et de l'entreprise elle-même.

En même temps qu'elle progressait, la gestion comptable induisait la formation dans toutes les entreprises, c'est-? -dire dans toute l'URSS d'une caste de technocrates de plus en plus habiles ? gérer des processus industriels et économiques sans rien connaître aux différentes techniques dont la maîtrise est nécessaire ? l'élaboration, ? la mise en œuvre de ces processus ainsi qu'? l'obtention de leurs résultats.

Quand toute l'économie soviétique fut gagnée ? la gestion comptable, l'activité professionnelle des technocrates proches du sommet de la hiérarchie de leur caste s'était beaucoup rapprochée de celle des PDG et administrateurs des groupes industriels et autres trusts de notre pays ; la dissolution de l'URSS leur offrit bientôt l'occasion de se livrer ? des manœuvres, délictueuses en droit bourgeois tout autant qu'en droit soviétique, pour s'approprier ? titre privé les entreprises soviétiques, c'est-? -dire soumises ? la propriété publique, qu'ils dirigeaient : c'est ainsi que la ploutocratie russe et les oligarques qui la dirigent sont devenus des grands bourgeois tout-? -fait semblables ? ceux qui dirigent et exploitent notre économie : leur caste dominait, dirigeait et, déj? , exploitait toute l'URSS avant même qu'elle soit dissoute.

D'ailleurs, ils préparaient la dissolution de l'URSS en nouant des liens solides, et contradictoires, avec les partenaires de leurs relations d'affaires, membres des bourgeoisies étrangères (européennes, états-unienne,...) aussi bien qu'avec leurs homologues chinois.

En même temps que le capitalisme renaissant prenait possession de l'ensemble de l'économie soviétique, sa bourgeoisie la plus proche du pouvoir politique produisait un noyau de fascisme, lequel contribuait évidemment au contrôle capitaliste sur l'ensemble de l'économie post-soviétique...

En même temps, ils définissaient la géographie de leur domination économique de manière ? rester, lors de la séparation des Républiques Socialistes Soviétiques (RSS) d'avec l'Union (l'URSS), en position dominante sur leurs administrations ; ? cette fin, ils redistribuaient les relations propres ? leur caste de manière ? mettre en fonction des groupements d'intérêts ploutocratiques particuliers aux Républiques ; ils ont ainsi assuré la transformation des Républiques socialistes soviétiques en Républiques bourgeoises.

Tous ces processus étaient contradictoires comme le sont tous les processus des affaires bourgeoises : comme tous ces processus, leurs contradictions se résolvent par la concentration des capitaux parfois réalisée au moyen de la guerre, toujours dans l'intention de prélever encore plus de profits sur les capitaux engagés dans la concentration.

Le patriotisme, agent perturbateur de la politique bourgeoise

Parfois, quelque valeur ethnique vient perturber et réorienter les processus de concentration des capitaux : c'est ainsi que presque aussitôt après la dissolution de l'URSS, nopus avons vu se former au sein de la grande bourgeoisie de la Fédération de Russie une tendance indépendantiste qui refusait la soumission au grand capital monopoliste dominé par les USA et dont l'OTAN est le bras armé pour l'Europe ; Vladimir Poutine était porté par cette tendance ; lorsqu'il est devenu président de la Fédération de Russie, Vladimir Poutine a clairement fait comprendre aux propriétaires des capitaux russes, en en mettant trois ou quatre en prison, le cours divergeant d'avec les USA et l'OTAN que devaient prendre en même temps la politique et l'économie capitalistes russes...

A la recherche du patriotisme ukrainien

L'indépendance de l'Ukraine acquise (depuis 1992), le pouvoir politique du gouvernement russe s'arrête aux frontières de la Russie : le rapport de l'Etat ukrainien aux oligarques ukrainiens est un problème du peuple ukrainien et des autorités politiques qui en émanent : s'ils mobilisaient le peuple ukrainien, les présidents de l'Ukraine pouvaient imposer l'autorité de l'Etat ukrainien aux oligarques ukrainiens : mais la bourgeoisie ukrainienne craignait cette mobilisation comme la peste : elle s'y est refusée, préférant faire une frontière de la limite qui sépare la Russie et l'Ukraine.

Je crois que personne, en France, n'est en mesure d'imaginer l'extrême humiliation ressentie par les membres des peuples d'Ukraine autant que par ceux de Russie devant l'érection de cette frontière !...

A partir de 1993, l'Ukraine a vécu deux décennies d'une paix chaotique au cours de laquelle le capitalisme se développait sauvagement, en même temps que des héritiers d'anciens militants nazi-fascistes réimportaient en Ukraine leurs idéologies et leurs pratiques.

En 1945-46, leurs prédécesseurs, nazis et fascistes de la deuxième guerre mondiale, fuyaient le châtiment que les crimes qu'ils venaient de commettre auraient d? ? leur valoir ; ils fuyaient aux Amériques sous la protection des services secrets des USA et des trusts US de la finance, de l'industrie et de la terre ; dans la décennie suivant la fin de la guerre, leurs protecteurs exploitaient en Amérique latine leur habileté ? organiser la terreur (les Escadrons de la mort, c'est eux qui les ont définis et organisés !) : cette exploitation des compétences engendrait un besoin de recruter et de former de nouveaux adeptes du nazi-fascisme ; des sociétés de vigiles ont satisfait ce besoin de recrutement ; quant au besoin de formation, ils ont été pris en charge par des fonds privés de trusts US, qui financent aux USA des « universités? ? enseignant les idélogies nécessaires au maintien des systèmes sociaux d'inégalité, aussi bien l'idéologie du nazi-fascisme que celles de tous les intégrismes religieux.

Après 1992, soigneusement formés et conseillés par les protecteurs de leurs prédécesseurs, ils présumaient que la frontière ukrainio-russe les abriterait et permettrait ? la couverture de l'OTAN de s'étendre sur eux !

C'est par le fait de cette protection et de cet « enseignement? ? que le retour en Ukraine du bandérisme et des autres variantes pertinentes du nazi-fascisme s'est fait massif au cours de ces deux décennies de « paix chaotique? ?.

Et l'ouverture par l'une au moins des tendances nazi-fascistes (AZOV, AÏDAR, Praviy Sektor, … ?) de camps pour recruter des enfants avant même leur adolescence et en faire des soldats, malgré la condamnation prononcée par l'Assemblée générale de l'ONU de l'emploi d'enfants-soldats dans les guerres, résulte évidemment de la protection des services secrets des trusts états-uniens et des enseignements qu'ils dispensent dans les « universités du nazi-fascisme? ? !...

Face ? cette guerre, les tâches du Mouvement de la Paix en France

D'abord ne pas laisser faire

les militants de la paix, ne peuvent ni ne doivent s'en remettre aux gouvernements? : en particulier les militants français de la paix ne peuvent faire aucune confiance au gouvernement français, qui s'aligne depuis plusieurs années sur les pires attitudes de va-t-en-guerre des USA et des pays de l'Union européenne dans tous les problèmes des relations économiques et politiques non seulement avec la Russie, la Chine et Cuba, mais aussi avec le tiers-monde, du proche-Orient ? l'Afrique, ? l'Amérique latine, au Sud-est asiatique, aux Indes.

En France, le Mouvement de la Paix doit faire et exprimer sa propre politique sans se soumettre d'aucune manière aux intentions du gouvernement français.

Ne pas hurler avec les loups !

Il est important de refuser de faire chorus avec les déferlements des propagandes de guerre : ces propagandes spéculent sur l'émotion et baillonnent la raison ; de cette manière, elles font obstacle ? la pensée de la paix, tout en ouvrant la voie ? l'ascension politique, toujours au détriment des peuples, de factions totalitaires du capitalisme...

Critiquer du point de vue concret et matérialiste les informations disponibles

Il faut soumettre les thèses véhiculées par la presse d'argent écrite, télévisée et télématique, ? une critique rationnelle recherchant l'information véridique et développant des raisonnements dont la vérité satisfera le critère matérialiste : nous n'avons pas seulement besoin d'une telle critique pour faire obstacle aux guerres et combattre les fauteurs de guerre : c'est la même critique dont nous avons besoin pour observer l'évolution des sociétés humaines.

Cette critique n'est pas étrangère ? la politique : cela ne doit pas nous arrêter : la guerre est un affrontement politique, et nous ne pourrons jamais faire taire les politiques de guerre au moyen de démarches apolitiques ; pour venir ? bout des guerres, il faut substituer des politiques de paix ? toutes les politiques de guerre des sociétés de cette planète !...

Critiquer le faux pacifisme et le dénoncer

Il faut donc réfuter le faux pacifisme des idées simplistes, qui aboutissent soit ? céder ? l'agresseur, en confondant la paix et la soumission au plus fort, soit ? demander l'impossible.

Concrètement dans l'état actuel du monde, le faux pacifisme fait le silence sur les responsabilités en cause dans les dégâts résultant de la guerre ; il considère tous les belligérants comme criminels, sans excepter celui qui s'est défendu en opposant la guerre ? la guerre...

Concrètement, le faux pacifisme protège les criminels de guerre...

Discerner, promouvoir et défendre les véritables intérêts des peuples

Le principal facteur de paix, ce sont les peuples eux-mêmes, ? condition qu'ils participent pleinement aux délibérations politiques dont la paix peut émerger : cela signifie que les peuples sont aussi les véritables garants de la paix lorsque la politique émane d'eux, ce qui est la condition indispensable ? toute démocratie.

L'Ukraine et plus généralement l'espace territorial centre-oriental de l'Europe qui s'étend de l'Ukraine ? la Russie centrale et ? la Biélorussie, est habité par un peuple unique métissant de multiples ethnies (une quinzaine au bas mot), que l'histoire du vingtième siècle a réparti en trois nations (ukrainienne, biélorusse et russe) : cette circonstance est très favorable ? la paix, et pourrait être ? l'origine d'un puissant Mouvement de la Paix !

Constatons-le aussi : pas un seul membre de ces peuples n'a, en tant que tel, d'intérêt ? modifier les frontières tracées aujourd'hui entre les Etats !...

Et disons-le encore : l'extension du bouclier de l'OTAN n'apportera la paix ? aucun des membres de ces peuples, ni plus généralement ? aucun membre des peuples d'Europe !...

Pour progresser vers la paix, en Ukraine et ailleurs dans la monde

Il faut certes manifester : mais se tromper d'alliance causerait la perte du Mouvement de la Paix :

Les fondateurs du Mouvement de la Paix savaient que les nazis et les autres fascistes sont et restent des ennemis de la paix, toujours prêts ? prêter main-forte et armée aux plus gros propriétaires des ressources économiques de n'importe quel pays ; admettre des fascistes, des nazis dans nos manifestations pour la paix en Ukraine est une faute grave, et beaucoup d'amis français de la Paix ne l'ont pas oublié : c'est la raison profonde de leur absence dans les manifestations de mars.

Cette faute, les membres du peuple ukrainien ne nous la pardonneraient certainement pas : eux savent ce qu'ils souffrent depuis 2014 sous le fouet des régiments AZOV, AÏDAR et autres héritiers des nazis et des fascistes de la deuxième guerre mondiale ; beaucoup souhaitent fuir les combats et se réfugier en France : ce ne sont pas des ennemis de la paix, mais des réfugiés, et les accueillir est un acte pacifiste ; comme est aussi un acte pacifiste l'accueil que nous devons ? tous ceux qui sont chassés d'Afrique par des guerres auxquelles, malheureusement, nos soldats et nos armes participent ! ...

Rapport moral ? l'Assemblée générale du Comité ANACR du Plateau des Etangs

Jean-Pierre Combe — 2022-04-03T16:46:23Z

Depuis notre précédente Assemblée générale, nos raisons politiques d'agir s'aggravent de plus en plus et deviennent impérieuses.

Nous voyons monter la violence consécutive ? des menées fascistes en France : nul lieu n'en est protégé, pas même les prisons comme le montre l'assassinat d'Ivan Colonna, l'assassin du préfet Erignac, par un détenu « radicalisé ? ?, c'est-? -dire membre d'un mouvement terroriste de l'intégrisme islamique.

Dans la rue : nous venons d'assister ? l'assassinat du rugbyman basque Aramburu, qui jouait dans l'équipe d'Argentine, poignardé par un membre du GUD, organisation terroriste franquiste créée pour combattre le mouvement autonomiste du pays basque espagnol.

Circonstance révélatrice, ce terroriste franquiste s'est immédiatement enfui en direction de l'Ukraine, pour y combattre les troupes russes : il l'avait presque atteinte lorsqu'il fut arrêté !...

Au-del? de ces cas particuliers, le climat de violence que nourrit la presse d'argent dans notre pays ? propos de la guerre qui ravage l'Ukraine doit retenir toute notre attention? !

Qu'est-ce que cette guerre ?

Elle a commencé en février 2014 par le coup de force de MaÏdan, qui a mis en fonction le gouvernement siégeant ? Kiev ; elle a ensuite continué par la mise en vigueur par ce gouvernement d'une loi qui tente d'épurer ethniquement l'Ukraine de toute sa population de langue maternelle russe, puis s'est développée en appliquant ? toute l'Ukraine la violence terroriste :

elle frappe les syndicats qui prétendent continuer de représenter, de défendre et d'organiser la manifestation des intérêts des travailleuses et des travailleurs? : rappelez-vous, lors d'une telle manifestation ? Odessa, les membre d'un bataillon AÏDAR ou AZOV, intégrés ensuite dans la Garde Nationale du Kiev, ont ainsi enfermé une cinquantaine de manifestants dans un bâtiment public qu'ils ont ensuite incendié, en achevant au pistolet-mitrailleur ceux des manifestants et autres occupants du bâtimient qui tentaient d'échapper ? la mort en sautant par les fenêtres...
elle frappe les partis politiques, et pas seulement le parti communiste d'Ukraine : onze partis politiques ont été interdits depuis que l'armée russe a commencé d'intervenir en Ukraine...

Cette répression ? coups de fusil des mouvements populaires n'a jamais ni nulle part cessé en Ukraine ; le peuple ukrainien ne peut que faire le gros dos pour supporter l'humiliation et pour survivre ; c'est une véritable guerre que fait au peuple d'Ukraine, toutes ethnies confondues le gouvernement qui siège ? Kiev, depuis février 2014, et qui n'a jamais cessé avant février 2022.

Quelles sont les forces qui ont installé ce gouvernement ? Kiev ?

Dans l'existence même de ce gouvernement, les plus lourdes responsabilités pèsent sur la « Commission européenne? ?, sur l'OTAN et sur les partis néo-nazi-fascistes ukrainiens, qui ont été introduits en Ukraine par leurs bons offices et qui furent leurs administrations exécutives !

En vérité, c'est la guerre de l'OTAN et de la Commission européenne que les partis néo-nazi-fascistes font au peuple ukrainien depuis le mois de février 2014 ; voil? les principaux acteurs du camp ukrainien de la guerre.

Socialement, ces membres du camp ukrainien de la guerre servent les intérêts de la grande bourgeoisie propriétaire des plus gros capitaux financiers, industriels et terriens actifs ou ambitionnant d'être actifs en Ukraine, dont nous savons qu'ils sont largement entremêlés ? ceux actifs dans les pays de l'Union européenne ; le fascisme, c'est cette interpénétration intéressée et fructueuse des structures d'exploitation de classe et des moyens de la violence de classe, et cela n'a pas changé depuis 1935, année où Georges Dimitrov a mis en évidence son essence et sa consistance : depuis lors, le fascisme est seulement devenu européen... Nous sommes pacifistes, nous ne pouvons pas accepter de leur livrer des armes, et nous ne pouvons pas accepter de nous allier ? eux pour faire la guerre...

Pour combattre ce camp de la guerre, y a-t-il un camp ukrainien de la paix ?

Les partis nazi-fascistes, qui exercent par la violence des armes un pouvoir qu'ils ont pris en 2? 014 par la violence des armes, ne font certainement pas partie du camp de la paix !

Ce camp existe pourtant : ce sont les femmes et les hommes qui refusent de collaborer avec les héritiers ukrainiens du nazi-fascisme hitlérien, qui refusent d'obéïr ? leur gouvernement, qui refusent l'épuration ethnique et la réécriture de l'histoire de l'Ukraine !...

Les membres du camp ukrainien de la paix sont les membres du peuple opprimé par la caste qui a porté au pouvoir le gouvernement ? participation nazi-fasciste qui siège ? Kiev, même s'ils sont contraints de faire le gros dos pour supporter la violence particulièrement subie depuis huit ans ; ceux d'entre eux qui ont pris les armes et qui opposent la guerre ? la guerre pour se défendre n'ont pas trahi le camp de la paix, au contraire !...

Socialement, les membres du camp de la paix sont des femmes et des hommes qui veulent vivre du travail de leurs propres mains et de l'application de leur intelligence, sans prélever de profit sur le travail d'autrui ; nous reconnaissons l? les membres du peuple ukrainien avec qui nos anciens étaient alliés dans la lutte contre l'Empire hitlérien !...

Le camp de la paix dans la région centre-orientale de l'Europe

Je dois attirer l'attention sur le fait qu'avant 1992 et pendant plus de deux siècles, les frontières entre l'Ukraine, la Biélorussie et la Russie étaient grandes ouvertes ; observons qu'il n'y a pas davantage de différences entre les langues biélorusse, russe et ukrainienne qu'il n'y en a entre la langue auvergnate, la langue limousine et la langue provençale ; Biélorusses, Russes et Ukrainiens forment un seul peuple ; les jeunes gens et jeunes filles, et aussi les moins jeunes, de toutes les ethnies de Biélorussie, de Russie et d'Ukraine forment de nombreux couples, de nombreux mariages dont il reste aujourd'hui de nombreuses familles dans lesquelles plusieurs des multiples ethnies d'Ukraine, de Russie et de Biélorussie sont métissées, et dont les deux parents ont des passeports différents ; ces familles sont établies en Ukraine, en Russie, en Biélorussie, sans vraiment tenir compte des frontières tracées entre ces pays... Ce mélange des familles est une des causes de la sensibilité du peuple russe aux souffrances que le fascisme dominant ? Kiev grâce ? l'OTAN fait subir aux peuples d'Ukraine ; elles sont aussi un premier lien très fort, fondateur de la solidarité pacifiste des peuples biélorusse, russe et ukrainien.

En réalité, ces familles forment la base vivante d'un camp de la paix commun ? la Biélorussie, ? la Russie et ? l'Ukraine et qui s'étend sans aucun doute ? des pays voisins de ceux-l? ! Le camp ukrainien de la paix existe bel et bien, et ce serait une erreur de le croire séparé des camps russe et biélorusse de la paix !...

La gestation de la bourgeoisie post-socialiste post-soviétique

Cette bourgeoisie de monopoles s'est formée au sein de la « nomenklatura? ? de l'URSS...

Lors de notre libération de 1944, nos anciens analysaient la guerre que nous venions de subir : ils voyaient clairement la concurrence destructive que se livrent les sociétés capitalistes afin de s'approprier les unes aux dépens des autres les ressources nécessaires ? leur production essentielle, qui est celle du profit ; sachant que cette concurrence est motrice de toutes les sociétés capitalistes, ils dénonçaient le capitalisme comme la cause de toutes les guerres...

Aujourd'hui, nous ne devons plus seulement prendre les guerres des sociétés capitalistes pour objets de notre analyse, mais élargir notre champ d'études en direction du passé, vers les guerres que se livraient royaumes, pricipautés et empires pré-capitalistes aux seizième, dix-septième et dix-huitième siècle, mais aussi en direction du présent, qui nous donne ? voir des guerres de libération anticoloniale, mais aussi l'entrée en guerre de sociétés nouvellement redevenues capitalistes ou en passe de le redevenir, soit entre elles, soit dans des guerres de libération anticoloniales, soit dans des guerres entre impérialismes...

Dans tous ces cas, les classes et castes dirigeantes des sociétés belligérantes ont toujours étendu au plan politique la logique au nom de laquelle elles prétendent en économie s'approprier les ressources nécessaires ? l'élargissement de leur production du profit : pour ces castes et classes dirigeantes, la guerre n'est qu'une de leurs entreprises essentielles : elles la conduisent comme leurs autres entreprises, de manière ? produire du profit et ? s'approprier de nouvelles ressources en vue de la production future du profit.

Il nous faut comprendre maintenant la formation de la caste bourgeoise qui se transformait en une bourgeoisie de monopoles tout en conduisant ce pays ? sa dissolution.

C'est l'adoption par le soviet suprême de l'URSS des réformes proposées par l'économiste académicien Liberman qui a déclenché cette transformation ; le noyau de ces réformes était l'adoption de la gestion comptable comme principe de gestion de toutes les entreprises soviétiques ; au fur et ? mesure de ses progrès, la gestion comptable faisait émerger dans toute l'URSS une catégorie fonctionnelle de technocrates de plus en plus habiles ? gérer des processus industriels et économiques sans rien connaître aux différentes techniques dont la maîtrise est nécessaire ? l'élaboration, ? la mise en œuvre de ces processus et ? l'obtention de leurs résultats. La catastrophe de Tchernobyl est typiquement le résultat de la direction par la gestion comptable, lorsqu'elle a éliminé l'intervention en gestion des assemblées générales du personnel travailleur...

Lorsque cette catégorie fonctionnelle fut bien établie en tant que caste, ses membres situés en haut de sa hiérarchie trouvèrent dans la dissolution de l'URSS l'occasion de se livrer ? des manœuvres délictueuses en droit soviétique comme en droit bourgeois, pour s'approprier ? titre privé les entreprises soviétiques, c'est-? -dire soumises ? la propriété publique, qu'ils dirigeaient : tels sont les ploutocrates, premiers membres de la bourgeoisie capitaliste exploiteuse des pays autrefois membres de l'Union soviétique, et tels sont les oligarques, qui dirigent l'économie de ces pays, simplement parce qu'ils sont les plus riches des ploutocrates : qu'ils soient lituaniens, estoniens, biélorusses, moldaves, kazakhs, géorgiens, arméniens, azéris, ou autres, tous ont reçu de l'URSS cette même formation ? l'économie et au commandement.

La dissolution de l'URSS fut aussi pour eux l'occasion de nouer des liens solides, mais contradictoires, avec les bourgeoisies étrangères (européennes, états-unienne,...) ainsi qu'avec leurs homologues chinois.

Toutes les contradictions internationales que nous connaissons aujourd'hui sont issues des divisions de la caste bourgeoise de l'ancienne URSS.

Le cas de la Russie

La montée au pouvoir de Vladimir Poutine résulte de la formation au sein de la ploutocratie russe d'une tendance indépendantiste refusant la soumission au grand capital monopoliste dominé par les USA et dont l'OTAN est le bras armé pour l'Europe ; devenu président, Vladimir Poutine l'a clairement fait comprendre aux propriétaires des capitaux russes en en mettant trois ou quatre en prison...

Instruite par la Révolution soviétique, la caste grand-bourgeoise ukrainienne craignait la contagion ; mais le pouvoir politique du gouvernement russe s'arrête aux frontières de la Russie ; le rapport des forces entre l'Etat et les propriétaires de l'économie (les capitalistes ou ploutocrates représentés par les plus puissants d'entre eux, les oligarques) ne dépendait plus désormais que des acteurs ukrainiens de ce rapport.

La bourgeoisie ukrainienne a peur du peuple : elle se couvre du bouclier de l'OTAN

Les présidents ukrainiens n'ont pas su imposer l'autorité de l'Etat ? leurs oligarques : il leur aurait fallu mobiliser le peuple ukrainien et cette mobilisation, leur caste s'en méfiait comme de la peste ; séparée de sa partie russe, la partie ukrainienne de la ploutocratie s'est sentie livrée ? elle-même, ou plutôt ? la tentation de se réfugier sous le bouclier de l'OTAN : nous pouvions constater bientôt qu'elle y cédait.

C'est ainsi que la limite qui sépare la Russie et l'Ukraine est devenue une frontière ; je crois que personne, en France, n'est en mesure d'imaginer l'extrême humiliation ressentie par les membres des peuples d'Ukraine et de Russie devant l'érection de cette frontière !...

Le retour du nazi-fascisme

C'est bien d'un retour qu'il s'agit, et non d'une renaissance !...

A partir de 1993, l'Ukraine a vécu deux décennies d'une paix chaotique au cours de laquelle le capitalisme, donc aussi la misère du peuple, se développaient sauvagement ; en même temps, les idéologies nazi-fascistes étaient réimportées en Ukraine par les héritiers d'anciens militants qui avaient fui aux Amériques pour se mettre ? l'abri du châtiment qu'ils encouraient pour leurs crimes commis au cours de la deuxième guerre mondiale !

Mais d'où sortent ces revenants nazi-fascistes de la deuxième guerre mondiale, trop jeunes pour y avoir participé eux-mêmes ? En vérité, ce n'est ni la génération spontanée, ni l'intervention divine qui les a produits ; ils étaient d'abord protégés par les services secrets des USA et des trusts US de la finance, de l'industrie et de la terre, qui avaient exploité en Amérique latine leur habileté ? organiser la terreur (les Escadrons de la mort, c'est eux qui les ont définis et organisés !), et de plus, les fonds privés des trusts financent aux USA des « universités? ? enseignant leurs idéologies, comme d'ailleurs celles de tous les intégrismes religieux !).

Ce sont cette protection et cet « enseignement? ? qui ont rendu possible le retour en Ukraine, massif au cours des deux décennies de « paix chaotique? ?, du bandérisme et des autres variantes du nazi-fascisme.

Et l'ouverture par l'une au moins des tendances nazi-fascistes (AZOV, AÏDAR, Praviy Sektor, …? ?) de camps pour recruter des enfants avant même leur adolescence et en faire des soldats, alors que la formation et l'emploi d'enfants-soldats sont qualifiés de crimes de guerre et interdits par l'ONU, résulte évidemment aussi de la protection dont les services secrets des trusts états-uniens ont couvert les enseignements dispensés dans les « universités du nazi-fascisme? ? !...

Résister, cela veut dire aujourd'hui en France, ne pas hurler avec les loups
Jean-Pierre Combe

La discussion

La discussion qui a suivi a donné aux participants l'occasion d'attirer l'attention sur quelques points importants :

Il faut, comme le fait ce rapport, sortir de laprésentation manihéenne qui est aujourd'hui la seule présente dans notre presse écrite et télévisée? !
Nous éprouvons un véritable ras-le-bol devant la lecture et l'audition de la presse d'argent écrite et télévisée qui est seule accessible en France? !
Nous estimons que la France devrait s'en tenir ? une position de non-alignement et ne défendre de proposition d'interposition ou d'intervention humanitaire que sous le drapeau de l'ONU. - Le déploiement de casques bleus pourrait être une telle intervention.
Le proposition faite cette semaine par Macron d'envoyer ? Marioupol des troupes françaises ouvrir un couloir humanitaire d'évacuation de civils est un scandale pur et simple : un tel couloir aboutirait ? sauver des membres des milices fascistes (AZOV,...) !
Le vote

Après discussion, ce rapport moral a été approuvé ? l'unanimité par l'Assemblée générale du Comité ANACR du Plateau des Etangs.

L'épidémie de covid : comment en sortir

Jean-Pierre Combe — 2022-01-21T17:45:02Z

Devons-nous renoncer ? conduire notre propre vie ?

Certains de nos compatriotes disent que la vaccination est un choix collectif dans une société : ils expriment ainsi leur opinion que la collectivité est en droit de contraindre ses membres ? se faire vacciner.

Mais alors, comment la société peut-elle mette en loi ce « choix collectif? ? ? Les législateurs auront les plus grandes difficultés ? rédiger un texte qui transcende les contradictions que présente un tel « choix collectif? ? avec les caractéristiques médicales individuelles, les droits individuels des membres de la société, et qu'il faudra appliquer aux vaccins développés contre toutes les maladies, qu'il ne faut surtout pas utiliser tous de la même manière !...

Il faut reconnaître que dans une société civilisée confrontée ? une maladie contagieuse, le choix collectif réfléchi et documenté est celui de mettre un vaccin au point, mais nous devons maintenir que ce choix ne conduit pas ? rejeter les médications existantes et que même devant cette maladie, le choix de se faire vacciner reste individuel, et le choix de faire vacciner les enfants appartient ? leurs parents : la collectivité n'a jamais ? vacciner quiconque d'office, ni ? vacciner tout le monde !... Entre le choix de mettre au point un vaccin ou plusieurs, qui incombe ? la collectivité et le choix de se faire vacciner et de faire vacciner les enfants, il y a l'obligation pour la médecine, qui agit sur la dimension collective en même temps que sur la dimension individuelle, de bien documenter chaque patient sur le ou les vaccins qui leur sont proposés comme sur les médications existantes, de bien éclairer leur choix au cours d'un dialogue qui fait partie du « colloque singulier? ? que tout médecin doit avoir avec chacun de ses patients, et de respecter la décision ? laquelle aboutit le « colloque singulier? ? qui appartient au patient ou, si le patient est un enfant, ? ses parents.

Telle est la seule manière dont une société peut respecter tout ? la fois les droits humains et civiques, votés en France en 1789 et renouvelés en 1793, et le serment d'Hippocrate des médecins, qui est plus vieux d'environ deux millénaires.

Faut-il balayer les doutes nés de l'incompétence et de la corruption rendues visibles par la politique sanitaire du gouvernement français et considérer que nous sommes devant un cas de force majeure pour rendre la vaccination obligatoire dans notre pays ?

L'incapacité de l'exécutif français ? isoler, ? soigner et ? tester de façon systématique et scientifique les foyers infectieux a-t-elle fait tomber toute limite ? la propagation du virus au point que nous ne pourrions connaître son extension que par l'observation de l'encombrement des hôpitaux, qui retarde de deux semaines sur le début de l'infection individuelle ? Est-ce l? la raison pour laquelle « rien n'est maîtrisé? ?, et est-ce que de ce fait, le vaccin est le seul recours ? Et donc que le vaccin devrait être obligatoire ?

Matériellement : connaît-on vraiment la situation sanitaire ?

L'exécutif français a enjoint contrairement ? toute science aux médecins généralistes de proximité de ne pas soigner leurs patients et aux malades de ne pas faire appel ? leur médecin, de s'isoler sans soins et d'attendre les symptômes de l'aggravation pour, alors seulement, appeler le service de médecine d'urgence ; il a ainsi interdit que l'on soigne les malades et s'est lui-même rendu incapable d'observer l'épidémie ; dans le même temps, il nous privait de la perspective de nous soigner avant que la maladie devienne grave ; il a fait appliquer ces décisions mauvaises et criminelles en nous terrorisant ; c'est ainsi qu'il a causé toute cette crise, que prolonge aujourd'hui le maintien (très artificiel) de la terreur créée pendant le premier trimestre 2020...

Cette terreur est maintenue par le rappel incessant du dogme selon lequel aucun traitement prophylactique de cette maladie n'existerait : or ce dogme ne repose sur aucune réalité médicale, sur aucune observation scientifique ; en fait, il est et a toujours été totalement faux...

Beaucoup de scientifiques français réfutent le caractère scientifique des principes fondateurs de la politique sanitaire française

Je suis de ceux qui ont fait des études scientifiques supérieures et qui ont vu immédiatement que les principes sur lesquels le gouvernement français a fondé sa politique sanitaire sont étrangers et contraires ? toute science !

Dès le début de la « guerre du coronavirus? ?, quelque trois mille médecins et soignants rebelles aux directives de ce gouvernement ont signé une pétition (laissons-les prescrire) et se sont organisés pour diffuser en France une information juste et vérifiée sur la maladie, sur l'extension de son épidémie et sur les moyens ? notre disposition pour ne pas tomber malades si nous sommes contaminés, pour guérir de cette maladie en nous soignant dès les quatre ou cinq jours après que les premiers symptômes sont apparus, et pour guérir sans passer par la réanimation si l'hospitalisation est nécessaire... : cette information est toujours accessible sur le site REINFOCOVID.

Dernièrement, nous avons été plus de mille deux cent habitants de ce pays titulaires de diplômes scientifiques de haut niveau ? signer un texte dénonçant la nouvelle religion vaccinale : chacun des signataires de ce texte possède au moins autant de titres l'habilitant ? parler en tant que scientifique que n'en possède chacun des membres du comité secret dit « scientifique de défense? ? auprès duquel le président Macron prend ses conseils pour « gérer? ? cette crise !...

Comment mettrons-nous fin ? cette épi-pandémie ?

L'Organisation mondiale de la Santé (OMS) nous a déj? prévenus que ce n'est pas grâce aux produits expérimentaux vendus sous le nom de « vaccins? ? par les sociétés Pfizer, Moderna, Johnson&Johnson et Astra-Zénéca que la pandémie prendra fin.

Ce qui mettra fin ? cette épidémie en France, c'est :

la restauration de la capacité de ses habitants de se soigner en recourant aux soins d'hygiène renforcée que nous enseignaient nos grand-mères ;
le recours des malades aux médecins généralistes de proximité ;
le bénéfice de la vaccination par la maladie elle-même des malades qui en ont été guéris, que ce soit du seul fait de leurs défenses immunitaires personnelles, ou parce que les soins qu'ils ont reçus ont renforcé leurs défenses dans la lutte de leur corps contre l'infection ;
le recours sur prescription médicale ? des vaccins de type classique, comme le sont les vaccins chinois, cubains, ou celui de la société franco-autrichienne Valneva ;
le rejet des produits expérimentaux de l'ingénieurie génétique que sont les produits que nous vendent sous l'appellation trompeuse de « vaccins? ? les sociétés Pfizer, Moderna, Johnson&Johnson et Astra-Zénéca ;
la fin des interdictions arbitraires opposées ? diverses médications connues et déj? totalement maîtrisées par les médecins de notre pays...

Le 21 janvier 2022 ; Jean-Pierre Combe